＊對小孩子而言，吃、睡、笑是最自然與最簡單的事，但是對有些
成年人而言，卻是人生最困難的事；為何落差會這麼大？如果你不
去問生命是怎麼一回事？就有可能落到這一步，人生的所作所為會
讓心靈更平靜或更混亂，必然影響到日常生活的一舉一動，所以好
好調理自己的想法，才能讓心靈得到平靜，一生吃得下、睡得好、
笑得出來，應該是幸福無負擔的人生。如果讓自己走入為富不仁的
人生，賺再多的錢也只是讓自己陷入不安穩的內心糾葛。
*極端的痛苦在幽微的哀傷中流洩，逐漸感人肺腑；如過度誇張的呼
天搶地，讓人為其同感哀痛，但是連續數日之後，大家會受不了，
轉而出現怨言。所以勞孔（或譯拉奧孔）與他的兒子們這座雕像把
握了這個幽微的原則，流傳了幾世紀，大家也不生怨，持續感受到
他的哀慟。藝術作品不作滿，都保留了幾分讓觀賞者想像的空間以
及投入個人的經驗思緒，與作品產生進一步的交融互動。
**活生生，笑臉迎人，可愛至極的黃色小鴨，但是請饒牠一命，不
要吃了牠，再去觀賞塑膠鴨。有愛心的父母應該帶小孩子去看有
生命的小鴨，喜歡生命，身體才會健康。
**當你知道探索內在的世界之方法，不要被限制性的觀念所阻礙，
要化為具體行動，繼續發現內在世界以及把握自己的命運。
**"試著去了解別人"，說來容易，實際上有他的困難度，我們容易
受到自己的情緒與價值觀干擾，雖然如此，我們還是要盡力而
為，盡量減輕因誤解所帶來的摩擦與遺憾。
**性是自然的行為，因性而衍申出的意義與錯亂，是人類自己必
須去面對的自我修正。
**你希望自己的胃裝的是什麼東西？你希望自己的血液奔流的是
動物農莊、水族館或是美麗的花園？
**法國Andre Simonetonvm學的是電磁學方面的專家。患了重病，
沒有治愈的希望，因為素食而恢復了健康，在30年代和40年代，
他與其他領先的研究人員以他們的專業研究食品的振動頻率及其
熱能與電磁。
**近在咫尺，到了改變的門檻，如果不穿越過去，或許就此風沙裹
身。(一個女性帶寬邊紅帽、腳穿紅鞋，身著白色上衣與白長裙，左
手提一只皮箱，太陽從左邊斜照，影子橫躺右側，一望無際的沙漠
，盡頭一個小紅門，背景是藍天白雲，月亮斜掛在右上方，紅門就
在女性不遠的前方。）
**面對這個世界，呈現什麼樣的容顏？確實是自己在決定。
＊＊在一個比空的世界，除了抖落自身的附加物，別無他法。（艷
陽高照，沙漠中一棵掉光葉子的樹木，樹根佔的面積比樹身還
大。）
＊＊人的高度，有義務照顧其他生靈的發展。而不是老想著如何利
用牠們賺錢，如何料理牠們滿足口腹。
＊＊人類雖然沒有宗教也能生存，但缺少內在價值，卻將無法存
活。因此我對道德脫離宗教存在的論述，其實很簡單。在我看來，
宗教信仰可分為兩個面向。一是基本的心靈安適，即所謂內在心
理、情緒的力量與平衡，這部分來自於人類與生具有的慈悲、善良、
關懷他人等天性，無需仰賴宗教。第二個面向，就是一般人認為的
以宗教為基礎的心靈觀，這部分是在成長過程中耳濡目染習得的，
而且有著一定的信念與實踐方式。
兩者的差異好比水與茶。不含宗教成分的道德與內在價值就像是
水，是我們為了維持健康與生存每日不可或缺的養分。以宗教脈絡
為基礎的道德觀與內在價值可比喻為茶，我們喝的茶主要是由水所
組成，但其中也含有一些其他的原料，如茶葉、香料，頂多再加些
糖或鹽（至少西藏人會這麼做）。添加這些成分會讓水變得更有營
養、更耐放，而且讓人天天都想喝。可是，無論這茶怎麼泡，主要
的成分一定是水。人無茶仍可活，但沒水卻必死無疑。同理，人生
來可不受宗教束縛，卻不是一生下來就不需要慈悲心。
~達賴喇嘛
***達賴喇嘛所指的不含宗教成分的道德與內在價值就像是水，指
的應該是人文宗教，以人為本不作形上之思考。而已故思想家徐復
觀卻以道德的能否轉換來看待宗教的前途，大異於達賴喇嘛的茶水
之辨。徐先生說：宗教必轉向於道德，立基於道德，然後能完全從
迷信、偏執中脫出，給人生以安頓，消劫運於無形。......宗教的前
途，完全決定於此種轉換的能否順利進展。
賽斯的生命思想雖然不帶宗教成分，但完全合乎佛教所說的自力救
濟，甚至更徹底。賽斯不談道德，但是自我的修正比道德更全面；
不談內在價值，但是對於內在生命的擴展卻遠甚於宗教。如果說宗
教是帶有農藥與化肥的茶葉，賽斯的生命思想可說是有機的茶葉。
**豬也能被寵愛，對豬而言，午夜夢迴，可能要痛哭一番，何時牠
們才能自由自在擁有自己的生命？當人聲嘶力竭在爭取公平正義
的時候，能分一點關愛的眼神給牠們？人何時有一分一毫的公平正
義的心對待牠們？如果人一直漠視生命的公平性，如何能期待人類
社會有真正公平正義的一天？
****已經多年不知哀傷的情境，看夏籬的詩總是隔了一個世界。為
了進入她的哀愁世界，我手抄了一遍「哭泣的圖騰」，回想了十
三年前的悲悽。一個人的淚水已然成了圖騰，這種痛徹心扉以及
彼此情感之深，不是一般人所能體會。
當思念之情從巨痛轉入混沌的悽悽切切，熟悉的容顏、身影、
碎裂的前塵往事也都在惚恍間進進出出，任其飄忽閃爍，偶或有「
一股嚎啕的衝動」可憐淚已乾，還得藉助雨水汨汨在臉頰上流出一
道河川通向填不滿的情海。
思親之情，憶念之深切，若非彼此極深的情感，很難有此恍神
的愁苦，「哭泣的圖騰」道盡了其中之酸楚，無法全然進入其中，
只能說略微感受。
＊＊＊思考的轉化，如果不把新的想法落實到生活上，也只能說是
胡思亂想；不管想法的深淺，每個人的行動總是有他的想法做為依
據，真正改變想法也就改變了行為，知行合一是指真正的改變。所
以存乎一心，依存的還是你真正付之行動的想法，否則也只能說心
口不一。源頭還是在想法的問題，以及執行力有多強。
人生就像這張圖，每個人看到的都不一樣，但是可以修正看法。
* 想法落實到行動，不必然會成功，只表示付之行動而非空想，如
果心想事成那就太厲害了。有些想法很容易完成，有些則難度很
高，或許在執行過程還會修正，從現實去想，不難理解。如果把行
動等同完成，大概無人能接受。行動失敗的例子，比比皆是，重要
的是有了新想法，是否去實踐它？成功與否？誠如你所言，現實錯
縱複雜等等，孔子也只能說盡人事聽天命。心如何去面對失敗？也
如你所說。人生的過程，就是不斷在修正，所以孔子也說：勿臆、
勿必、勿固、勿我。賽斯說，如果你不滿意現在的生活，那就去改
變它。能改變到什麼程度？因人而異。
** 驅趕或追殺原住民是現代人所不恥的，台灣人的祖先在唐朝時
迢迢千里，從中原遠征到福建，追殺驅趕原住民而佔有福建，清朝
時又渡海來台，驅趕原住民而佔領台灣的平地，後代子孫現在又想
出趕盡殺絕的妙方要滅絕地球最古老的原住民蟑螂，這是自我滅絕
的愚行。蟑螂有牠維護地球存在的使命，我們的廢棄物必須經過層
層小生物的分解，如果我們自以為是把討厭的生物都滅絕掉，人類
大概也活不了。賽斯說：人類無法藉由消除任何其他種生命的某些
特質，來改進人類自己的品質。現實中並沒有基因上的優越種族。
＊＊ 幾歲算老年？許多人都是在死前幾年開始退化，但是死亡的年
齡從六十幾到一百多，老年人實在很難界定，每個老人的習性就像
年輕人一樣，都不一樣，照顧老人只能當個案處理。老人的不穩定，
有部分來自於無形力量的干擾，這種情況也可說是這輩子的所作所
為的清算，防不勝防。
＊＊有些小孩喜歡有樣學樣，自以為好玩，這種小孩要好好教導；
有些小孩從小是非分明，對於父母行為的對錯，了然於心，這種小
孩無須為他擔心，只要滿足他的求知欲，他會教好自己。
＊＊佛教中觀思想的"不依世俗諦，不得第一義諦(諦是真實之義，
世俗雖然虛幻不實，仍有它的真實性；這個說法與賽斯是可相通
的)" ，心經的即有即空以及壇經的"離世覓菩提，猶如覓兔角" ，
也都強調悟道必須依於人間世，不同於原始佛教與婆羅門教的林間
打坐修行。大乘佛教雖然強調人世間對於悟道的重要性，但是與
賽斯肯定物質世界及個體性，乃至由此循求生命意識的擴展，仍然
有基本的差異。其實，佛教在未悟道之前，次第修學或是十地菩薩
，也可說是生命意識的擴展。（佛法的根本問題來自於緣起論的取
樣錯誤，但是緣起論是佛法的根本與地基，一切論述由此開展。）
**思想有我們所不知的作用——思想有我們暫且名之為電磁屬性
的東西。以那種說法，你們的思想與別人的思想在架構二裡（架構
二是誕生架構一物質世界的形上世界）混合與配合，創造出那集體
模式，它形成在世界事件背後的整體心理基礎。（也就是說我們集
體創造了世界性的事件）----賽斯
(譬如說,有人罵你笨蛋，你可以不當一回事，這句話無法發酵。但
是你也可以憤怒而興師問罪，乃至引發一場鬥毆。所以說事件怎麼
發展是你在主導，也可以說你創造了你的人生事件。同理，我們集
體創造世界性的事件，甚至是大自然的種種變動。）
**人老了，有些人的生活比籠中鳥還不如；有些人還年輕也可自由
行動，但是內心的閉鎖卻比籠中鳥的活動範圍更狹窄。有些人自嘲
年紀大，思考遲鈍，記憶大不如前，但是批判起時政，卻比籠中鳥
叫得更起勁。
**你內心的想法與信念在引導你看與詮釋社會事件，當你的內心充
滿仇恨、不滿、不公、不義，你每天都會看到這些社會現象，該反
省的是你的內心，是你的內心在製造動亂，如果你的心平靜下來
了，一切也就平靜下來，否則只是把事件無限延伸成你所要看到的
現象。事件有它的內在發展，表面所呈現的就像身體的表面疼痛，
必須找出疼痛的原始點，而不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。很多時候，
也像周處除三害，卻沒想到最大的禍端就是自己。馬總統無意製造
政治紛爭也有心為民謀福利，但是他的宣示卻常常把社會潛在的不
安與騷動帶動起來。戰爭不能永久性的止戰，和平才能帶來和平，
改革也是某種型態的戰爭，馬總統的有心改革卻帶來社會的動盪不
安，形同於想以戰止戰，反而星火燎原。應該改變形態，像老子一
樣，低調去處理國事，防微杜漸，不要讓老百姓老是處於不安當中。
老子的無為而治是當政者鴨子划水，忙碌於無形，老百姓就像水面
上的鴨子悠哉悠哉不受干擾。然而現在是當政者風塵僕僕，塵土飛
揚，舉國沸騰，搞得全國上下灰頭土臉。當政者縱然有再多的美意，
也只能說是失敗，確實該極力去調整施政的心態與方向。
**做出抉擇的雖然是自己，但是影響你的抉擇與感受卻是周遭的人
事物，人不可能獨立存在，人的出生不是一張白紙，而是在轉世的
自己在各世的經驗積累以及某些前人的努力開展的基礎之下繼續前
進，既有生命藍圖就不可能一個人來，只是這輩子由你接棒，你如
何藉由這輩子的新養分來詮釋這份生命藍圖，創造出你獨有的風格
，當你走的時候，你是讓接棒的人（下輩子轉世的自己）更順遂的
去開展或是丟了一個爛攤子讓接棒的人焦頭爛額而痛罵老天爺不公
平。
很多人誤以為人生拿的是單程票，其實每個人都拿了一本回數票，
想拿單程票可不是一件容易的事。不管怎麼想，都跟你對生命起源
的認知有關。
許多人的人生觀與生命起源的認知是矛盾的，因為不知這兩者是相
關的。許多宗教或學說確實主張人生拿的是單程票，既是單程票，
當然沒有過去世與未來世，人的出生自然是毫無選擇的被投入到這
個世界，這樣子演繹出的人生觀必然不同於拿回數票的。
**絕大多數的小孩子不會去煩惱吃不下、睡不好、笑不出來，但是
人活了半輩子甚至是三分之一之後，有許多人開始為此煩惱。這樣
子的人生是失敗嗎？不見得，還得看它的內容，五花八門，各有各
的煩惱。有些人得到了、失去了、走過了，才警覺到人生原本輕易
所擁有的，卻在不知不覺當中失去了，而且很難要回來。
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