問風部落格

*行動的本質牽涉到生命恆處變為狀態，無常是生命不得不然的常

態；更進一步，如如不動的本體或完美具足一切的本體更不可能。

這個論題可說是動搖了幾個宗教的根本，好好去探究這個問題，可

幫助自己解開一些孰是孰非的根本問題，而不是在枝枝節節上去牽

牽扯扯。

**談生命問題的專家（往聖先賢今哲）很多，我之所以獨鍾賽斯，

是因為在生命本質以及根本問題上，賽斯的論述詳盡，甚至所提供

的資料非常細膩，發前人之所未發，經得起考驗。對於介紹賽斯學,

我不以己意來介紹賽斯，而是引用原文作專題介紹，因為坊間介紹

賽斯學的人也不少，但都落於個人的臆解，誤解賽斯本意甚多，造

成一種錯誤的導向，甚至強把賽斯歸依佛教，所以直接引用賽斯所

說的話來介紹賽斯是比較保險，也免於自說自話的爭端。至於道德

經從古至今解說的人甚多，每個人的理解甚至是南轅北轍，各有見

地，我是認為主要能整本統一見解即可，誰是誰非難講。

　　老子與賽斯在創造起源上的論說較接近，當然老子無法像賽斯

講得那麼詳盡，所以從賽斯的論述來解讀老子的創造說，才能解開

千古之謎。然而老子的人生論述為何無法像賽斯採取積極的意識擴

展，反而傾向依道而行的保守回歸心態？因為老子不容許人類負面

行為的存在，而努力建構一個道德發展的理想國，卻無法在人間實

行。沒有諸侯王敢冒然接受老子的建言。賽斯接受人類的負面行為

，認為這是成長過程不得不然的現象，就像畫家早期不成熟的作品

一樣，從負面的行為去探討自己潛在的問題，從而改進，地球是初

級生命的訓練所，不是天堂樂土，人在此學習管控自己的情緒與學

習創造性能量的正面使用。賽斯的看法合乎人類社會的發展，從錯

誤的經驗中，逐漸提升自己，學習如何去創造自己的實相。這是賽

斯與老子將創造落實到人間世的最大差異。賽斯走的是價值完成的

創造之道，老子與佛陀走的是不造業的解脫之道；孔子與菩薩道走

的是度化眾生的人間道。

**歲月催人老，不要讓歲月細數你的人生，要讓你的人生走過歲

月。當時間綁架你，要你在一定的期限內完成一件事，是你追著時

間跑或是你在時間刻上你的精華，這是心態上的基本差異，也會影

響生命的成長與方向。

**倏忽、倏忽，人生怎能如是消逝？

＊＊生命的秘密不在於解決問題而是經驗現實----Meister Eckart

＊＊如果你把希望的種子都收在瓶子裡，生命將進入漫漫長夜。如

果你不經意掉了一顆種子在地上，有幸發芽成長，那將會是引領你

走出黑暗之光。

**意識──凡走過必留下痕跡，意識不會抹除過往，意識藉著認識

自己而成就自己。意識在此指的不是感官的知覺意識，而是指擁有

意識單位帶有靈魂性質與創造性的個人意識、群體意識、本體意

識、存有意識等。---賽斯

**既然痕跡無法抹除，如何讓自己的痕跡變得有意義，這是人生的

課題。一位父親面對自己的女兒因遇上搶劫被年輕的歹徒意外打

死。這是很悲慘的事，恨與報復幾乎是最平常的反應，但是這位偉

大的父親選擇原諒，並告訴年輕人，出獄後如果生活有問題可以來

找他，年輕人當場痛哭流涕。原諒之外也真正救了一個人，免於日

後年輕人因為缺錢又犯下錯誤。同樣的事件，有人一輩子走不出

來，甚至為了懲兇而周旋了大半輩子，把自己的人生也賠進去。如

何去詮釋自己的人生事件？真的很重要。

＊＊自我意識的成長本身就設定了挑戰與限制兩者。這自動的意謂

著，在那個架構裡，正在出現的人必須放棄某一種的動物理解（本

能反應），那就整體而言是極為有價值的，但卻可能會抑制『自我』

的成長---賽斯

**若你長住於限制中，你就會處處碰到限制。你一定要先在自己心

中創造一個新畫面。你所建立的這個新畫面不可避免的一定會與你

感官所告訴你的畫面有所衝突(理想與現實的差異)，而這些相異之

處正是你要去下功夫改變的地方。---賽斯

**細聽自己那連續不斷的念頭，你到底在給自己甚麼暗示與觀念？

等到具體呈現在現實生活中，很多人卻不認帳，為何自己會有此等

遭遇？

＊＊宇宙及宇宙萬物都有一層無形的薄膜保護住個體性，而每個人

內心也都有一層無形的圍籬隔開了內外，也許是全面性的，也許是

局部性的，內外通透也有其特定領域，就好像生命所需之"氣"是全

面一體的。對大部分的人而言，"籬笆外的春天"似乎已足夠涵蓋各

種情況。至於人的心思，對人而言有其私密性，但是在電性實相卻

是透明的，有如一份人人都可閱讀的檔案資料，永不消失。

**一滴一漣漪，雖然有人想滴入大海，從此心念不起，但是多數的

人依然迷戀於漣漪的擴散，生命意識的擴展就像漣漪，鏡面的心湖

只能期待倒影，但是外物投擲進心湖，總會激起不同的漣漪甚至是

浪花，是幻象抑是不可多得的體驗？看你怎麼想。心湖的想望，同

聲相氣、同氣相求，你具備了什麼，就會引來什麼。不同的蝴蝶尋

找不同的花蜜。如果所來非所願，那要大大檢討自己的心思，在實

踐與想望之間落差太大，這也是矛盾的人生。必須正面去鋪陳自己

想望的人生，才能物以類聚；否則隨波逐流的人生也只能引來無真

心之人。

**秋收冬藏之際，有意無意掉落的種子，能否發芽？還須自己的灌

注，現實是自己的鋪陳與呼應，陰鬱的心情灌溉不出發芽的種子，

也無呼應的對象；要怎麼收穫先怎麼栽，心思就是栽，晦暗的天空

總是寸草不生；無心映物，畫面持續慘白；有心經營，花園也會逐

漸形成。

**與義大利的粉絲雖然無法溝通，但是在彼此按讚的過程中，其實

是可了解彼此的那份誠意與否，也可從點讚的圖片中略知彼此的興

趣與觀注的方向；對於國內不認識的粉絲何嘗不然，小小一個按

讚，其實也透露許多玄機。

**這一幕(小孩子在巷弄中奔跑)對老年人來講，猶如振奮劑，除了

勾起年少歲月的恣狂，無形中也給自己帶入一股生機。老年人因為

行動不便，逐漸陷入行將就木的自我蕭條中，了無生機讓自己迅速

衰退。

**山中獨自漫步是很奇妙的體驗，心境不夠沉穩會越走越慌，融入

　其中會忘了正在走路，聽也是重要的感受之一。

**小孩在母親懷抱中吸允母乳，在溫暖中長大，飲水思源自然逐漸

　滋生；如果小孩抱著奶瓶望天花板，孤獨感如何能與飲水思源連

　接？

**（鑰匙插在門上的鑰匙孔）生命的奧秘與繁衍是這樣打開的，不

　　要知其然卻不知其所以然。

＊＊（小孩子走山路上學途中）求知的路，從小自己走出來，路上

的新鮮經驗以及過程的體驗，無形中奠定了一輩子走下去的能量。

現代父母把小孩子這個重要的過程剝奪掉了，直接送他們到校門

口，所以小孩子缺乏求知與等待的耐性，更無法體悟過程的有趣與

重要性，加上知識的取得逐漸來自掌上螢幕，所以心中也逐漸忘了

別人與互相照應的重要，對於家中長輩更是視若無睹。

＊＊越年輕，指的方向越一致；開始思索生命的意義之後，方向產

生極大的變化。臨老的聚會，有人只能回憶而時，有人談的是意義

對人生的影響；多半是現實的八卦。一輩子走下來，如果生命除了

蒼老之外，腦子裝的盡是社會新聞，這種情況，如果不失智卸下垃

圾，下輩子依然是渾沌一片。

＊＊只有對你們有意識的信念系統而言，這整個死生的取向才是奇

怪或陌生的。

大多數人多多少少在他們死前都覺察到一種想死的欲望－－一種

他們通常並不有意識承認的欲望。到一個很大的程度，痛的感受也

是你們信念的結果，因此若非這個信念，甚至現在那些的確伴隨極

大痛苦的疾病也並不必要如此痛苦。顯然的，我是在說"致命的"病

毒並不"認為它們自己"是殺手，它們並不比當一隻貓吞掉一隻老鼠

時更自以為自己是個殺手。那隻老鼠可能會死，而由於病毒的結

果，一個細胞也可能會死，但對這種死亡事件所下的涵義也是信念

的結果。在心靈的與生物的更大活動領域裡，病毒也是以天賦的能

力在它們的層面上保護生命。或多或少，它們永遠是被邀請的－－

再說一次，永遠是被邀請的，以響應那些經驗的更大節奏（應邀加

速生死的變化），在其中，物質生命依賴著意識與形體的不斷轉換

。----賽斯

＊＊你在知與不知之間，有了自己的直接與間接經驗，或者如你所

願的完成，或是飛來橫禍，或是天上掉下來的禮物。人是群居動物

，除了自己主動的訴求之外，免不了彼此之間會有重疊部分，或許

他是你訴求的一部份，或許你是他訴求的一部份，人生畢竟不像畫

畫，愛怎麼畫就怎麼畫？與人重疊的部分，也就是人世間紛紛擾擾

的部分，如何處理得當？就看你的能力與智慧了。關於這點，賽斯

是這麼認為的：

當然，你與其他人的交互作用的確存在，但是，其中仍然沒有一件

事是你（廣闊的你、本體）所不肯接受的，也沒有一樁事不是被你

的想法、態度或感情所吸引而來。這個法則適用於你生命中的每一

個領域。用你們的話來說，這個法則還適用於生前死後。你們所擁

有的這個可以創造自己經驗的能力是一種最神奇的稟賦。這一生

中，你們正在學習的就是如何去掌握你們可用的取之不盡的能量。

＊＊體恤家中長輩，讓他們享受清閒，其實是害了他們，有點職責

讓他與家庭或社會連結，覺得自己還有存在的價值，如果都沒有，

很容易進入自覺已是風中殘燭，了無生機，所謂哀莫大於心死。

＊＊千古韻事在人世間雖然告一段落，但在另一層面卻繼續發展

著，什麼時候再現人世間發展，看兩個人的心思而定。如果只剩下

單方，不妨讓自己的生命有更多的體驗，把生命定著在一處，甚至

風化成石，其情可感，對生命而言未免太殘酷？如果是風化成化

石，那是生命的蜕變。沒有深刻愛情經驗的詩人寫不了情詩，情詩

卻也是千變萬化的，源於豐富的愛情故事，如果愛情凝固了，大概

也無法寫得下去。真心的情愛所產生的變化，是幻想不出來的。

＊＊難得一窗風／吹進春夏秋冬／一夜沉醉／獨留悲秋輕撫／一

　　窗風裹住化不開的濃霧

＊＊因為意識與存在並不是由微妙的平衡，卻是由缺乏平衡而

使之成為可能。它是如此豐富的富創造性，如果平衡一旦能維持

住，就不會有實相。

我們有一連串創造性的緊張，本體必須尋求穩定，而行動則必須

求變化，然而本體無變化則無法存在，因為本體是行動的結果，並

為行動之一部分。

本體從不是恆常不變的，（不可能如如不動）。

所以如果希望等待生命展現它本然的樣子，就掉進佛學系統，賽斯

的生命是變化不斷，不斷在尋找可能性。如果生命有一個本然的樣

子等待你去學習，那賽斯學就結束了----自相矛盾。

（實際上，就如意識一樣，生命也是向所有方向迸裂的。並沒有

一條穩定的進步之流。----未知的實相卷二 p.698 方智版。　也就

是在這個基礎之下，雖然有生命藍圖，但是生命藍圖並非只有一個

方案，而是內含無限多的可能性，所以也保證了當下是威力之點與

自由意志的可行性，如此活在當下也才有它的真實意義。）

**我不想捲入於一個關於「層面」進步的討論，在其中，進步被

假定發生在從一個層面到另一個層面上。所有這種討論是建立在你

們對「一個自己」、順序性的時間及對靈魂的有限看法之概念上。

有紅色、黃色及紫色等等各類不同的花，其一並沒有比另一個更進

步，但每個都是不同的。

　　意識單位組合成種種不同的意識之完形。基本上說其中一個比

另一個更進步是不正確的。意識向所有的方向綻放，所有的方向都

是好的。---賽斯

**你們當前對靈魂的概念是一個「原始的」概念，它幾乎難以開始

解釋人類由之而來的創造力或實相。你們是多重人，你們同時存在

於許多時間及地點裡。

＊＊轉世只不過代表了在一個時間範疇裡的可能性──自己的各

個部份在歷史範疇裡被具體化了。所有的意識，在其所有的形式

裡，都同時存在。

＊我要強調的是：你們來到這個世界，是要學習與了解，你們的能

量在轉譯成情感、思想、與情緒之後，引發了所有的經驗。這是沒

有例外的。一旦你了解了這點（你自己引發了所有的經驗），你所

唯一該做的就是學著去審查你自己的信念的本質，因為你的信念會

自動地使你以某種模式去思想與感受。是你的信念在領導你的情緒

，而不是你的情緒在領導信念。所以我們務必要把那些暗含基本限

制的信念遠遠拋開。---賽斯

＊＊如果你只與肉體認同，那麼你可能覺得死後的生命是不可能

的。然而，如果你自認只是一個精神體，你在肉體中不會覺得有生

命力，而且與肉體卻是分開的。現在把你自己想成一個實際的生

物，要知道後來你仍會透過另外一個形式來運作，但身體和物質世

界卻是你目前的表達方式。這種心態是非常重要的。（看似簡單，

很多人卻發生與身體認同的障礙。）-----賽斯

＊＊其實你一生中的任何事件都被寫入宇宙的記憶中----賽斯

＊＊如果你被你的信念困住，你的信念就像圍牆一樣,也代表你所能

經驗的極限。而擴展性的信念，它會自動地穿破那些虛幻和抑制性

的障礙---你並沒受限制，是你限制了你自己...........賽斯

＊＊很多人誤以為思想無非是要解決人生問題，而自己已很有能力

面對問題，甚至指導人家解決問題，因此輕忽思想的理論性，總認

為面對實際比較重要。

其實思想更重要的不在於幫你解決當下的難題，而是幫你拓寬你的

生命領域以及人生更多的可行性，許多問題也就自然的迎刃而解。

思想不是給你幾條魚裹腹充飢，而是教導你製造符合自己所須的釣

竿。

＊＊你們想把哲學應用於日常生活和行動的這個十分自然和人性

的須要。然而這些概念是提供給你們利用的工具，你們可照自己的

方式去用。你們越常用這些精神性的工具，你們就在發展和完成你

們自己獨特的天賦上，變得越熟練。

我提供的那種價值是具不同性質的。廣義的說，我最重要的一個訊

息只是：［你是個多重次元的人格（個體生命是複合性而非單一

性），在你內，有你可能需要知道的所有關於你自己的知識、你的

挑戰和難題。我的任務是提醒你，關於在你自己存在之內的不可思

議的力量，並且鼓勵你去認識和利用它。］---賽斯