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一.撥出一些時間讓感官沉浸在大自然之旅感受物質在空間的延

  伸,有助於擴展心靈和精神的視野,彌補家居生活中所沒有的

  自由。

  感官沉浸意味著短暫解除在自我和自我所喜愛的事之間的籓

籬。所以在感官進入一段沉浸期之間會有靈感的瞬間,此時潛意識

就在其中得到他的靈感。所以在感官沉浸或冥想之前,應該要讓潛

意識知道你想達成的任何目標,然後在有意識的思維層面把它給忘

了,不能一直念著想達成的目標。心靈體驗的自發性不能給它太大

壓力,太過有意識聚焦在那些目標上,收到的反而是懷疑和焦慮的

負面作用。所以在諸如漫步之類的感官沉浸之前,對你們的潛意識

做個提醒將有最大的助益。

  所有的系統都是開放系統,我們的感官只看到表面現象(架構

一),看不到內在實相(架構二),所以誤以為所有的個體性(小

至基因、細胞、身體,大至星球、宇宙)都是封閉系統。必須把這

個錯誤觀念先解除掉,架構一沉浸在架構二之中,所以解除封閉系

統的限制性觀念,才能超越表面現象的籓籬,讓感官沉浸在架構二

之中,進入開放系統與大自然合一、與存在合一,當身體放鬆時內

在感官會帶你們穿越想像的界線,越是無憂無慮、輕鬆自在越能進

入。雖然會暫時失去或彷彿失去自我的認同因為你所進行的活動

和人格合而為一。在這樣的狀態之下,人格就不再受封閉系統觀念

的束縛。你的身分並沒有喪失,雖然你可能彷彿忘了自己,但是原

先支持身分的那個東西不見了,人格正處於重大且有益的內在感官

進行試驗時所處的那種相同狀態。這種狀態是無法用意志力讓它發

生的。(一個個人隨著成長逐漸信賴外在感官到一個很大的程度,

並逐漸喪失對內在感官的依賴。然而嬰幼兒時期主要利用的就是內

在感官,對內在感官的依賴才能體現一個開放的系統。)

  架構一的物質特性極接近架構二的內在實相,因為兩者是一而

二、二而一的表裡關係,架構一是架構二在物質世界的呈現,是內

在實相在物質層面上的一個物質化。所以越過表面就能直接進入內

在實相,聲音或風的表面現象看不到也無封閉現象,是有利的媒介

。所以一些簡單的行動,諸如漫步在雨中、躺在草坪上、迎風而行

等等,都是通往心靈體驗的途徑只要你解除封閉的限制性觀念,

放心的進入本就開放的實相系統,感官沉浸就會變得容易可行。

  環境的改變(室外活動或旅行)在正確心態下的活動本身

可以促進心靈的轉換。如果活動又能帶出對喜愛事物的沉浸(不是

走馬看花或感官追逐,而是用心體會),那麼就有雙重的效益了。

一般人的活動或旅行停留在感官追逐與滿足,所以事後會很累,得

不到應有的心靈能量之補充或靈感。

 

 

  把繁忙緊湊的種種顧慮暫時擺一邊,從大然中的收獲所帶來的

煥然一新可補償時間上的損失,思慮清新可增加工作效率。如果我

們一直不自覺的消耗過多的潛意識能量,而且不是用在建設性方面

,對於身心的損耗無法即時補充,會日益嚴重。

  過多的原則與限制,會讓自己伸展不開而自傷。心靈的開放與

彈性增加流速可讓心靈更暢通,於過程中增加領悟力。一個開放的

心智或開放的靈魂,必定有大得足以包容那些也許看起來截然相

反的資料之空間。

  當我們於自家附近的公園或大自然中,花多一點的時間輕鬆而

自在的散步,在散步時,感官漸漸與樹木、大地的一切和色彩融合

,如果可能的話,讓你自己忘情在它們的氣味和生命力之中。深呼

吸,讓你的有機體感受它與物質環境本身的融和和複雜的交織

  這是放鬆與更新心靈最好、最享受的一種方式。忘掉時間,忘

掉所有個人、自我的思緒,只要感受心靈與自然的合一。在適當的

體力之下進行,別讓自己過累。這種經驗在自己最無所求的時候去

做,實際的效用更大。這是一種心靈的施與受並非說在這樣的一

種狀況下,你的煩惱就會一掃而空或者甚麼難事都會水到渠成、迎

刃而解。

  撥些時間給動物與自然環境的交流,這將會平衡你們的心靈生

活,增益你們的感知和工作。而且你們也會發現,這種在自由冥想

和享受自然之中所達成的特殊化焦點,是一種令人愉快的改變,有

別於某種程度對準心靈追求的分散焦點。

  在無限廣闊的現在和大自然裡的一次感官上的沉浸,將使你煥

然一新。

 

 

二. 人與人與大自然的合作關係:

1. 自我和外在感官加強了對一個封閉系統的觀念,然後就越加

封閉了。是我們的錯誤觀念封閉了原本開放的所有系統理解原本

就是開放的系統,才能理解人與人或與大自然的互動關係。

  實相的結構,包括所有物質現象都是精神能量構成的,以心理

價值完成的形式擴展而後顯現在物質世界,物質本身不會擴展也

不會成長或變化,是構成物質背後的意識形式在變化意識、能量

與物質是瞬間且同步連動的,所以我們才誤以為物質有生滅變化、

有成住壞空。灌注物質形式的能量或粒子,瞬進瞬出,不斷在更新,

任何單一的粒子來不及成長與變化。物質形式的外觀變化,其實是

意識形式不斷變化的結果。意識形式的持久性與連續性讓我們誤以

為物質是有一定的持久性、堅固性與變化性。意識形式的變化就是

價值完成的形式擴展(我們所以為的種子到成長為一棵樹到開花結

果,是一氣呵成的因果關係,其實是互不相同,每個階段都是不同

的意識形式顯現,種子裡頭無樹也無花,種子是在物質世界的一個

基礎,也是意識形式所展現的不同階段,功成身退,樹的意識或花

的意識不是由種子而來。)

 

 

2. 在物質環境裡,自己的化學、生物、電子和心理功能直接與物

質宇宙連結而為一個整體。

  自己真的在很多方面延伸出去,形成、塑造和建構他自己的環

境。甚至任一特定的自己也延伸到不受限於時空的實相裡。理論上

任何一個特定的自己有著無止盡的影響力

 

  皮膚的外層真有一道薄薄的邊界。它的封閉程度不比開放程度

來得大。只有在你們的外在感官看來,皮膚似乎是平滑的。皮膚其

實是一個鬆散而開放的架構,透過它,化學、營養、分子、元素、

光、聲音和脈動不斷地頻繁進出。

 就物質的角度來說,自己沒有被束縛,是自己在創造物質性的

身體狀況,身體既不獨立也不自給自足。身體為了生存須要皮膚

以外的營養。它自身的分泌物也是滋養非自己的東西所必須。

  以上所說必須是開放系統才有可能存在。

 

3. 開放系統下的萬物一體與互助合作:

     宇宙與生命的出現是基於合作本質,有很多形式的個別細胞合

作以組成另一個更複雜的完形;沒有合作,不但更複雜的建構會停

止運作,就連個別細胞也同樣會停止運作。

  所以在我們的物質宇宙中,有機體之間在生物上的相互依存與

合作是必然的。在我們的層面,個體透過心靈合作,協助一個新個

體出現在物質領域,個體生命才能在物質世界代代繁衍。內我或存

有的能量也一起承擔起共同維護這個物質宇宙的義務。如若不然,

物質宇宙與生命將不會長久存在所以任何層次或任何層面上的合

作都是必要的,而且是喜悅的合作。

 

  一個人若強烈感覺到自己和他所了解的整個宇宙以及大自然

之間的連結,而大自然卻不包括他的人類同胞這種把自己困住的

孤獨性格,對任何人而言都是危險的,除非他先對人類產生認同。

  也就是說,如果他在與存在合一或與大自然合一裡,把其他人

類排除在外,而變成一個超然的旁觀者或享受孤寂,那會是危險的

在我們的層面上,人一定要和其他人類連結,只有在這樣的連結

出現之後,那種遺世獨立才會有益處(出世是為了更積極入世作準

備,而非只是離群索居,逃避人群)。透過給予,自己也會跟著成

長。這就是自立立人、自利利人是生命成長的根源處。由此,也可

理解老子所說的「唯道,善貸且成」。(也只有道能時時自認不足

,所以擅長以純善來施予萬物且成就萬物。在施予成就萬物當中,

同時也成就了自己的創造意義。)

 

  參閱道德經:

善貸且成-----第41章(弱者道之用系列)

玄德--重生、愛生出於自然(第51章)

 

賽斯:我支持誠實、虛懷若谷,對你們和宇宙連結為一的一種引

        以為傲的領悟,以及你們對宇宙的義務所應有的一種承

        諾。

  (以上引述參閱 賽斯早期課第二冊 賽斯文化出版)

p.s 補充 ,早期課4

*沒有病痛的一般狀態與充滿活力的健康狀態 ,兩者間有很大的

 差異 ,後者是內在與外在的自己(內我與外我)完全和諧一致 .

 散步真的應該持之以恆 ,持續下去 ,散步期間隨時都要深呼吸 .

如果是散步到某個地方辦事 ,也要將散步本身視為重要的事 .

 你們應該試著感覺自己就是走過的環境之中的一部份 ,試著融入

 環境 ,而不是只將自己視為旁觀者 .(早期課4 p.405)

 

 *身體內的療癒能力,這種能力是天生自然就有的,或多或少會在

 每個人格之內運作 .它是一種內在原始的天然保護機制 ,會直接

 影響到物質 ,也是一種自我導正機制 .個體的健康取決於他利用

 或使用這種機制的能力 .如果自我有彈性 ,這個機制就會自動有

 效運作 .可以這麼說 ,很多情況下都是自我在阻擋這種運作 .

 這種自然的能力可以透過一些方法予以加強 ,這些方法除了可以

促進健康自動朝正確的方向前進之外 ,對全部的內在能力來說

 ,也有普遍性的助益 . 它們會讓你們增加自己千里眼和心電感應

 的能力 ,對於靈體投射的訓練也有幫助 ,會增加你們的專注能力

 ,也會在你們的工作中表現出來 .

 為了讓你們能在任何地方有效運作 ,你們的性格裡必須要抱持

 著利益人類種族的慾望 ,而且要強烈,正面且肯定 .理性知識很

 重要 ,但是利益你們人類的慾望必須兼具情感與理性 .

   如果能遵行我即將給你們的暗示 ,將會帶來無可限量的幫助.

   (早期課4 p.401-2)

 

 

 

 

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  • 哲哲
  • *在大自然心靈有感而發,有時是事後的回憶冥想,在大自然感受的思維經由沉澱,咀嚼,再三回味,蹦出創作靈感。無法刻意有意識去營造,在大自然就是要放鬆無所為而為。

    心靈與自然的合一是很妙的體驗,追逐風,追逐雲,傾聽海的呼吸,心花跟著花 綻放,想像是飄浮的,如夢似幻, 像架構二的世界。
    所以我常想著做夢也是真實的自己,是無限寬廣的自己,和大自然合一和夢境合一,是開啟開放心靈的空間。

    沉浸在大自然的人無所束縛,無所制約,是出塵脫俗之美,世俗的價值是不存在的,純淨如孩童。
  • 每種心情都可演繹出無止盡的情節,與大自然的接觸就像談戀愛,點滴在心頭,各有感觸與心得。置身大自然也像呼吸一般,人是不會拒絕的。呼吸可演變出許多呼吸法門,與大自然的接觸也是各有妙招,因人而異,畢竟大自然也含藏無限種類,隨著各人之喜好都能找到門路。如何在大自然中盡情與滿足也是要下點工夫。
    賽斯也讚美地球令人愉悅的一面,有時他也會莫名渴望春天和暖風吹拂的天氣。值此春光明媚的初春時節,沒了珍的幫忙,恐怕賽斯是享受不到了,所以珍惜這個肉身的感官知覺,離開地球很難再體會到。

    也乎 於 2016/04/01 23:02 回覆

  • 伊芽
  • 聆聽心裡的聲音 ..融入自然的聲光裡 與 花木鳥蟲成了朋友!


    我非常喜歡鄉村裡悠閒自在.自給自足的生活方式..

    春耕了..看這片綠油油的大地..阡陌縱橫又有農夫牽著牛.漫步其間..

    型成一幅美麗圖畫.. 這是一次心靈悠閒的感受!

    祝美麗好心情
  • 鄉村的田園生活唯一的缺點是有時空氣中會散發農藥味。
    鄉居的腳步緩慢,感受不到時代劇烈轉變的壓力,競爭沒那麼厲害,壓力較少,當然也要看個人的需求。無爭無欲求,適合自我的修練與沉潛。與大自然的接觸也較容易,能夠欣賞與接受田園樂,心靈的平寧悠閒是必然的。我也住在鄉下。只可惜南部近來一直處在空汙嚴重且紫爆的狀態,想出門散散步也止步了。 晚安!

    也乎 於 2016/04/01 22:44 回覆

  • seasilence
  • 承蒙格友scowlingriver 閱讀"從賽斯書看珍何以無法跳脫其困境"有感而留言,因為我設定悄悄話,他希望方便的話能公開,所以我轉貼於此與大家分享他的心路歷程:

    首先我要說 這是一個很好的主題 特別對於真正有心以及自然而然的接觸這些資料的人 可以的話我很希望我的這些文字可以公開 但能不能都無所謂 我接觸新時代相關的東西已久 幾乎市面上所有的書都看過了 才在最近看到賽斯資料 在最近有很深的感覺 愚鈍的我才在最近知道珍是那麼早就過世 而這些資料都讓我有一種很神奇的感覺 它們是在我出生前寫的 卻句句像是在現場親口跟我說的 我在書中看到她們的日常生活 他們的心得 常常有一種感覺 原來我們是這麼的像 而在現在也可以了解到為什麼會是這樣的演變 當我知道他們的情況時 有種很悲傷的感覺 資料 知識很容易取得 但改變內在想法卻不是那麼容易的事情 特別很多的內在核心想法 自己都會藏的很深 深到自己看不見 我們或許以為我們看過書 或是看過很多書 就真的懂了 然而在賽斯的一次次的針對一些信念的問題做討論時 才發現原來自己有這麼多的無力 這麼多的有罪感 而且這些想法是那麼的根深蒂固 想消除也消不了 而且自己藏的太好了 特別是在那個時代 我想會更難 舉目都看不到志同道合的朋友 只有宗教的圍剿 我非常的對於罪惡感這些的部份很有同感 很了解他們的心境 特別難以消除的原因在於這些資料的信念系統 與我們目前為了生存所維持的信念系統是完全的沒有任何交會點 你以為可以兩者兼存 實際上只會有一種信念得勝而排除掉不合的信念 而我們常常都是以為我們思想先進 實際上 在深層上 我們的想法跟很多人是一樣的 我認為他們帶給我們的禮物 是他們其實跟我們一樣 也有個人的煩惱 個人的執著 放不下的東西 除了帶了這些神奇的資料以外 跟我們真的沒有什麼不同 學這些是很不容易的 因為最困難的總是觀照自己 破除自己的信念 而更不容易的是如何的真正把這些心得帶到生活 改變生活 我真的很希望 有一天 我們都能夠在這個世界上完全的把這些視為我們的常識 以此紀念珍 羅伯茲夫婦 謝謝你的文章
  • 費甌娜の綺麗世界
  • 仔細傾聽大自然的聲音 絕對對會製造更多的多巴胺~^^
  • 人與人或人與大自然,貴在真心相待。

    也乎 於 2016/04/05 22:47 回覆

  • 松竹軒
  • 沉浸在大自然中 觀雲 .看山.聽水.賞花聞芳醉層綠.....
    感受到的美好真有沁入心脾的清涼自在
    謝謝你美好分享
    晚安~~
  • 這是妳經常的功課,所以心得也特多,
    自然能心領神會。
    晚安!

    也乎 於 2016/04/05 22:50 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 大自然與人類密不可分 只能好好珍惜 護養它和平共處~XDD
  • 所言甚是,難怪妳一直是大自然的擁護者與宣揚者,謝謝分享大自然的饗宴!

    也乎 於 2016/04/05 23:09 回覆

  • 悄悄話
  • 鳥之風景
  • 人本來就是與自然連在一起, 緊密互相依賴的關係,
    可惜人類自以為的聰明, 把平衡自然的關係割開了,
    置身水泥建築群中, 綠草樹木變得珍貴, 常提醒自己是地球的一分子,
    不是支配者

    謝謝分享
    祝事事順利^V^
  • 鳥瞰的風景果然不一樣。
    當我們走上緊裹自己保有私人空間時,就已肯定了個體性的封閉是有效的,所以我們誤以為透過解剖大自然的抽絲剝繭、攻破它們封閉的城牆就像測謊一樣就可了知它們的究竟。但這些行為在歷史的流轉中,證明是錯誤的,所以引發出嚴重的疏離與爭奪,然而樂此道的人依然無覺醒的跡象,挟持著高科技誘導新人類與更多的人類走進看似追求開放,其實是自我已悄悄走入銅牆鐵壁的封閉世界,只是一時間豐衣足食滿足了各類須求,所以只要低著頭沉浸在個體世界就滿足了,有識之士引以為憂,卻已喚不醒。財富的追求讓各行各類的菁英逐漸淪陷,個人的覺醒只能靠自己的努力轉化。

    也乎 於 2016/04/09 07:53 回覆

  • 湘玲
  • 植物真美啊!
    大自然是人類最好的療癒.是大醫者.
    是上蒼的恩賜.能領受就能身心獲益.
    謝謝您.........

  • 人嘆知音難覓,生物界何嘗不是?
    它們也須要人類溫柔的關愛與對待,
    它們就像家中寵物是有回應的,
    這個現象也漸漸被證實。
    所以改變看它們的眼光,
    不要只是想到商機與美味。
    它們給我們的超乎人類的想像,
    我們不能忘恩負義,
    人都知道知恩圖報,
    只是不了解它門對人類的恩何在?
    人類吃到苦頭後,
    也漸漸了解它們的重要性,
    只是願意改變的人還不多。
    就像明知抽菸、喝酒、吸毒不好,
    許多人還是找各種藉口沉溺其中。
    人是被動的,
    所以怨不得藉由天災地變、摧枯拉朽
    來改變人類的現況,
    以確保地球的永續發展。

    也乎 於 2016/04/09 09:29 回覆

  • 悄悄話
  • 時間的河
  • 當"忘我"時是,是否沉浸於所謂的沉思狀態呢?
    只感覺存在著肉體兒已,有人問是思考嗎.
    其實並不竟然,想想好奇妙的身體與靈魂的組合.
  • 導致忘我的情境非常多
    如你所言是不盡然
    身體與靈魂的組合,說法甚多
    賽斯說身體是靈魂在物質世界的顯現,
    一而二,二而一。
    佛法說身體是臭皮囊,
    你認為呢?

    也乎 於 2016/04/11 00:31 回覆

  • 悄悄話
  • scowlingriver
  • 看前面的段落有感
    的確 真的不能太過於用意識專注在目標 否則會覺得累以及有許多不好的感受
    想這樣專注是希望我能有效的推動事情 但過度的推動 反面是代表我怕我做的努力完全不會有用 才想要用這方法努力 但真正的事情的流動並不是靠努力掙扎就能帶來的
    怎樣才算是剛剛好 真難以理解
    做的太少 像是所謂的懶惰
    做的太多又好像是以不正確的價值觀去看
  • 你說的是行事上的實際操作問題,就像琴弦拉的太緊或太鬆都不對,如何才是中庸之道?這似乎也是智慧的判斷。有說不要患得患失,也是;孔子說樂在其中,能樂在其中就是享受過程,而不是緊盯著最後的結果論成敗。但看個人的體會吧!
    賽斯這裡說的是瓶頸突破的問題,透過感官與理性思維的全然釋放,像雷達一樣接收來自內我或本體所給的訊息。所以讓意識進入自發性,無須用力去觀照。這就像禪公案的思維,在理性的窮困處停下來,在放鬆的某一刻突然領悟出道理。佛教說是開悟,賽斯認為是來自內我的訊息。
    奧修有一段話或許也可呼應你所說,他說努力過後就放下,不再去管他,如果一直專研,不可能突破。也就是人的理性有其限度,必須藉助內我的啟發,才能突破瓶頸。但是如果一開始什麼都不做,那也就無所謂突破了,根本什麼都不是。他們的意思與工夫大致相同。

    也乎 於 2016/04/11 23:24 回覆

  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 湘玲
  • 您的文字.有詩意有哲理.是我的養分來源之一喔.
    謝謝您美麗的引言.每日看著.我都開心倍增.一個美好又貴重的佈施.謝謝。
    每天看著植物.我要努力畫出植物美.但我還是覺得植物最美.
    很難完全畫其全貌.但我會用心認真畫.畫出我的植物。
    祝天天開心.夏日愉快喔。
  • 謝謝美言,也感謝妳看得進去,這個世界有許多不同的看法,未必能與自己產生共鳴。
    對創作而言,用真心很重要,很多創作是商業行為或是展現技巧而已,基本上他們也不認為畫作有什麼真實生命,唯妙唯肖只不過是技巧純熟。外觀上或許差別不大,但是內在心靈的感受,自己是心知肚明的。所以"畫出我的植物"也是很重要的決心與方向。同一棵樹的每片樹葉,葉紋與形都不一樣,可見生命不喜歡複製,喜歡獨特性,所以藝術家的創作有時也是大自然的另一版本,提供了另一個可能性,這就是生生不息中的千變萬化,也是生命創造與藝術創作的共通性——尋找新的可能展現。也許你的創作被看上了,在物質世界就有了新品種的對應。妳的意念決定你的畫風與內容,也可參與自然界的創造,不少偉大的藝術家也都參予過生命的創造。所以不要低估自己的可能性,重要的是自己投注了多少心力與關懷在上頭。

    也乎 於 2016/04/12 20:21 回覆

  • 舞影
  • 不知道在塵務經心的繁瑣下
    如何去經營與自然貼近的親密交流

    風生雨起是宇宙的生命呼吸
    人在其間飄遊
    思慮著蕪雜失序的價值錯亂
    甚且沉溺這華麗表象下頹靡
    離了原色無偽的真純
    若只求一晌境與心的共鳴
    或許可以
    而要超然物外求心靈自由
    對我來說
    好難>"<




  • 只在此山中,雲深不知處。
    人生離開那個情境,問題就解決了。
    離不開必有其難處,有時過了某個階段就化解了,
    一如我們生活中的每個年齡層所存在的問題。
    無心就無感,有情難逃。
    感官的沉浸自然或感官的沉溺七情六欲?
    心是導航者,沉浸或沉溺都不是常態,
    偶或為之,也是人生的情感激盪。
    風起了,如之何?
    雨停了,如之何?
    洗滌依然嗎?

    也乎 於 2016/07/01 08:43 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 洗滌心靈 吸取大地裡的芬多精^^~健康滿分..
  • 心分歧了、累了,精神也恍了。
    大自然的洗滌或許能讓心凝形釋,
    長保之計,心的解放與暢通。
    健康如願!

    也乎 於 2016/06/27 08:34 回覆

  • 悄悄話
  • 張軒
  • 天地人合一
    所追求目標~~~
  • 中庸第22章:惟天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。
      你說的天地人合一應該就是中庸所說的天地參矣。
    中庸這一段話也解釋了賽斯所說的:對你們和宇宙連結為一的一種引以為傲的領悟,以及你們對宇宙的義務所應有的一種承諾。
      "和宇宙連結為一的一種引以為傲的領悟"就是天地人合一的境界。
      "對宇宙的義務所應有的一種承諾"就是贊天地之化育。
    所謂至誠盡性和明心見性意思差不多,也就是老子所說的得其母,意思是了悟道性(佛性、神性),了解一切萬物均源於道性,所以既得其母以知其子,如此才能盡人之性以及盡物之性。了知萬物一體、天人合一,才能贊天地之化育,也就是賽斯所說的人有義務去幫助其他生物的發展。
    當人從自然中分離出來,追求個人主義,疏離感跟著出現,猶如太空船漂浮在宇宙的滄茫中,變成一個孤獨的旁觀者,無法真正走入宇宙中。
    贊天地之化育的天地人合一才是人類的方向與出路。人不能把大自然及生存於其中的生物當成取之不盡的提款機。

    也乎 於 2016/04/27 09:55 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 熱愛大自然走進原始森林 吸取天地間之精華~^^
  • 大自然的無形寶藏非常豐富也開放,但看人的所愛與能耐。
    人如果只依憑感官,從大自然獲得的資源相當有限,而且僅用於身外物,
    這是很可惜的。改變人類對生命的外感思維是很迫切的。
    我們常說要看一個人的內心而不只是看外表,
    但是我們看生命與大自然卻只看外表,難道它們沒內在?
    這是人類思考的墮性迷思,並非人類沒有能力思考、觀察內在,
    而是科學把它們界定為客觀的外在物界,
    現代人受科學教育的迷惑,不敢再往內思考。
    這種毒害足以斷送人類之生生不息。
    我們已逐漸深感此中之威脅。

    也乎 於 2016/04/29 13:55 回覆

  • 牛奶 jasmine
  • 忘了一切,忘了時間...
    有點難....
  • 睡著了,忘了一切、忘了時間、忘了自身的存在,
    很容易也很自然,一點也不會想到醒時是怎麼一回事。
    醒時,紛紛擾擾,揮之不去,召之不來,甚至莫名其妙地也跑來攪和。
    人活在兩個世界,我們否定了另一個世界的真實性,
    只因無法挪移到現實世界使用。
    譬如我在夢世界的銀行存了一億元,
    但是醒來卻無法提款使用,奈何?
    而夢中世界似乎不必花錢。
    夢中的喜怒哀樂,身體感同身受,
    有時醒來仍處在夢中的情緒中,
    如此能說夢境是虛幻的嗎?
    如何溝通兩個世界?是我們努力的方向,
    而不是否定夢的存在意義。
    你可以記住夢中情節,
    卻無法感知睡著時周遭發生的一切。
    何者為真?何者為幻?
    兩者皆真,我們的有限性獨斷的畫分為二,
    才有真幻的差別認知。
    莊子的心齋坐忘可以忘了一切,
    一般人要心齋做忘不容易。
    所以不是忘了一切,
    而是改變思維,一切也就改觀了。

    也乎 於 2016/04/29 14:16 回覆

  • 松竹軒
  • 除了文章本身 回覆格友的一段段文字也都是智慧的整合 受益良多 謝謝你
    晚安~~
  • 謝謝美言,閱讀這類文章確實須要有興趣而且心平氣和,有時間、有心理準備,甚至還須具備身心靈這方面的基本認知以及其他學科的基本知識。如果先有問題就會看到答案,如果都沒問題,很難看出端倪,只能多少吸收一些。能夠找出關鍵問題就是讓自己閱讀進步的主因及動力。小孩子熱衷打電玩不就是想突破與超越。如果這個精神普遍被運用,人生大概無須太大的操煩。
    莫以善小而不為,其實求知也是一樣,點點滴滴,當點滴在心頭時,就上路了。
    文字就是思想,思想可以限制自己也可以開闊自己,看自己的選擇了。想法就像導盲犬,每個人的人生都被自己的想法牽著走。所以老子說"知人者智,自知者明",一個明眼人是不須導盲犬的。
    晚安!

    也乎 於 2016/05/04 22:49 回覆

  • 曉悠
  • 在大自然中洗滌心靈 文章有點深奧 需要慢慢思考~
  • 是有點深奧,主要是它超越科學的認知與一般常識,所以須要先放下俗世的一般性說法,或許比較容易理解內文。
    生物醫學或營養學家所分析的身體必須養分是在可見可觀察的物質世界,但是賽斯提出身體無法自己自足,必須透過與大自然的交流,與其他生物交換彼此所呼出的東西,這些是科學儀器觀察不到,而且不是透過一般所認知的飲食與呼吸系統。而這種情況是建立在身體是開放系統,有別於醫學所說的封閉系統。
    意識能量或氣是萬物的共同基礎,所以人無法獨力生存,唯有透過合作,人及萬物才能永續生存。這是人類所沒有意識到的很重要的一部份,其他宗教與哲學也無人提及,只提到萬物一體,這是賽斯的創見,我們只知芬多精,不知還有更重要的東西,賽斯把簡單的公園或森林散步分析其中的精要,如果我們知道了,在散步中一定收獲更大。常見有人在散步或跑步中帶耳機,如果你認為散步或跑步很無聊或浪費時間,為了健康才不得不散步或跑步,恐怕會適得其反。
    這篇文章很受用,對身心安定的幫助很大,看似深奧,多看幾遍,看進去後,味道就跑出來了。我們有很多知其然不知其所以然的事,經過賽斯從本質上的解說,我們知道來龍去脈之後,就可當家作主,創造自己的實相,走出自己的人生。
    慢慢摸索總會逐漸有所得,撥雲見日須要正確的知識與實踐工夫。對於思想的改變,賽斯很強調系統性的整體改變而不是微調。微調的效果不大,但不幸的是一般人主見很強,只願意接受微調,所以拼裝式的思想很普遍,拼裝車上路很容易出毛病。因為許多零件(想法)看似相同,其實是不相容的。也因此有些人認為自己作息、飲食都很正常,搞不清楚為何會生病?不同系統的想法在體內產生多頭馬車的拉扯,關於這點要先理解賽斯所說的你的情感與思想建構了你的身體。一般人只知相由心生,卻不知全身都是由心生,這也是賽斯所說的身體是靈魂在物質世界的顯現,所以身體與靈魂是表裡關係,可別把身體當成與靈魂分開的臭皮囊,越看不起身體,身體就會糟糕給你看,配合你的想法。因此失之毫厘差之千里,仔細觀看賽斯所說,就可看出誰所說的是失之毫厘差之千里,該轉彎沒轉彎,繼續往前衝就是懸崖峭壁。

    也乎 於 2016/05/11 08:46 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 早安~忙也一天 閒也一天~^^平安快樂就好:)
  • "兩袖清風揮雲去
    一身瀟灑向黃昏"
    佛教有一副對聯:
    鐘鳴板響常將生死掛心頭,
    粥去飯來莫把光陰遮面目。
    有道是:閒人不是等閒人
    有的人閒出一堆問題,悶出一身病。
    看來閒閒的人生要有一身真工夫。

    也乎 於 2016/05/16 16:59 回覆

  • 茉茉
  • ︿︿
  • 謝謝

    也乎 於 2016/05/20 19:35 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 時光是一條河 悄然流逝 回憶是一場雨 淋濕心情 把不快留給歲月 把簡單留給自己..
  • 把不快與複雜拋下虛空
    構成一條月河
    那是個沒有時空與回憶的清冷情境
    當你仰望星際有了不同體悟
    還可把它們召回

    也乎 於 2016/05/20 19:47 回覆

  • 時間的河
  • 感官的功能真的好奇妙,
    視覺吸收了美的事物,
    確實需要好好的沉澱著心靈.
    靜靜的體驗著一切.
  • 老子說五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽,主張見素抱樸的生活;佛教也非常害怕感官的欲樂,認為財色名食睡地獄五條根。所以老莊與佛走的都是回歸路線。甚至耶穌的天堂說走的也是素樸生活。
    賽斯是很不一樣,源於他的互動創造論,佛說有受皆苦,任何生命都是無明妄動而起,所以本質上是苦的,想離苦得樂唯有解脫一途,因此佛教常講放下、捨得、簡樸,對於虛幻的人世間無所求,當然少了進取。
    賽斯的生命起源是快樂的創造,所以生命是往前推進,不走回歸路線。
    因此賽斯認為:
    你的靈魂結合了肉體而存在於肉體中,
    是為了要經驗一個無比豐富的世界,
    是為了要協力創造一個有色有相的實相。

    你的靈魂生於肉體中,
    是為了要豐富感官知覺的神妙領域,
    是為了要體會能量被造成具體形態時的感受。

    你在這裡
    是為了要透過身體來享受、來表達、來運用自己。

    你在這裡
    是要幫助意識的偉大擴展。

    你不是為了替人類的苦痛號哭而來,
    卻是當你發現你不喜歡痛苦時,
    透過在你內心的喜悅、力量和活力來改變痛苦!

    你要做的是儘可能信實而美麗地
    在你的身體中創造你的心靈。

    身體是靈魂在物質世界的顯現,兩者是表裡關係,對於身體的使用狀況也就顯示了靈魂的內涵。所以宗教上所說的借假修真,也就是賽斯所說的"在你的身體中創造你的心靈"
    。因此當你的靈魂意識擴展了也就更能豐富感官知覺的神妙領域。這個神妙領域必須開發內在感官才能進入。我們只用到外在感官的某些功能,有點像智慧型手機只拿來接聽或撥打電話,是很可惜。所以學會多功能的使用,才能讓身體盡情發揮。避開身體感官或害怕身體感官等於是對自己的靈魂喪失了信心。如果你的靈魂創造了一個讓你害怕失控的身體,要檢討的是靈魂的內涵而不是禁錮身體,這是本末倒置。

    以上所說僅供參考比較,如何面對感官是好?

    也乎 於 2016/05/22 22:56 回覆

  • 看無
  • 知見唯物面
    唯心亦脆片
    靈心體真光
    天地人十全
    宇宙萬物齊進化
    互相扶持咸繁華
    靈主心從體屬說
    靈淨智現解脫法
    謝謝分享睿智的響宴
  • 佛說:若人生百歲,不見生滅法;
       不如生一日,而能得見之。
    子曰:朝聞道,夕死可矣!

    兩句話意思一樣,雖然孔子所聞之道不是佛陀的生滅法。但是用意都是在提醒人,人不要只知追求現實的功名利祿或幸福快樂,生命還有更重要、更深一層的意義。也許蘇格拉底所說未經審視的人生不值得過的,這句話是重了一點,但意思也是要人在現實生活面的生存以外要注重生命的真實意義。
    生命究竟是怎麼一回事?眾說紛紜,古聖先賢所言也不盡同一。做為一般人類也只能從他們留下的文字去摸索,方向是個大問題,掐頭去尾不談,基本上,人生確實如看無大師所言:宇宙萬物齊進化/互相扶持咸繁華。這是共相也是共同努力的目標。至於個人的努力方向,隨緣盡份,服膺哪位聖賢人所說,盡力去實踐就是,就短中期目標而言,至少不是壞事。

    也乎 於 2016/05/22 23:24 回覆