問風部落格

思想的自由說容易或不容易都很難講清楚， 當人限入自設的範圍而自由思想時，其實也是落入自設的綑綁； 與甘願被人綑綁，雖有層面上的差別，都不易逃脫。 沒有預設前提或範圍，不斷摸索，與時俱進，或許可自由。 許多人喜歡有個準確的依據或理想目標，不怕被綁， 反而以被綁為榮、為傲，他們是最幸福的人才能進入。 龜殼石通常像龜殼是密實的，這塊較不一樣。 就像密實的木頭被掏空，有些反而成為天然的蟲蛀雕刻品。

這份資料不會獨厚現代人或某一地區的人， 因時因地而有不同之傳述，但是不會像賽斯所講的那麼詳盡細膩； 加上無錄音及文字紀錄，在傳頌過程逐漸遺漏， 斷簡殘篇被誤解之後再加以重新包裝， 有可能就荒腔走板了。 所有的宗教都是扭曲性的，就彼而言，你們的科學也是扭曲性的。兩者最多只能達到實相的近似值。——賽斯這麼說，宗教與科學的崇信者當然無法接受。 相信什麼？接受什麼？也只能隨個人之判斷。

戰火的中斷與記憶的遺失，造成資料的殘缺難解。 賽斯學是第一手直接紀錄，完整的闡述， 恰巧可彌補這個遺憾。 如果不是對古老文明的喜好或時間有限， 直接閱讀賽斯學就可以了。

每個人都依據自己的想法與認知在看待一切， 個人的學習、充實與經驗都不斷在調整想法。 因此，如果光只從表象或行為去判斷、獎懲或糾正， 就像以法律條文去審訊一樣； 真正的改變是從思想的源頭去調整。 民主社會尊重每個人的想法， 但民主社會依然仰賴政治權力的引導， 所以誰握有權力，他的想法就代表大眾的想法， 這是很可怕的，賢能出不了頭。 大眾的業力導引出什麼樣的領導人物， 終歸還是老子那句話：禍福無門、唯人自召。 這句話適用於個人、家庭、社會、國家。 所以想法決定了一切的變化。 謝謝你的良言！

木頭比較常見鏤空 石頭少見 樟木亦有其魅力 很多木頭堅硬如石 晚安

現實也可以說是自己現有的能力， 如果不足以呈現出自己所要的理想， 那需要再充實與等待， 淬鍊是必須的。 因著不同的人生方向而有不同的淬鍊。 晚安！

座右銘指引人生的航向，妳的座右銘可呼應佛陀所說：世間並非為苦而設。 以及賽斯所說人生不是為受苦而來。 佛陀：謹記！我的路並非讓你們棄世消沉，我深信，人們會因為他人的善行或惡行而有所轉變，這個希望就寄託於高尚的靈魂。而人，有何種命運？取決於他做下的業行。 　　我們生於大地，所受皆苦，輪迴世間，苦悲充斥其中，然而世間並非為苦而設，這世間是覺悟者的居所。但覺悟者須得覺醒，現在，這便是汝等之責。

心存感謝是微笑的，心存祈求是苦惱的。 正午亮藍的天空也會因一團烏雲而讓天色暗了下來。 人心何嘗不是。反之，一燈也能照亮千年暗室。

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基本上，妳說的都是實情。 科學往外探索外象，也往內探索物象的內部。 宗教往內在心靈探索，而呈現於外在的言行。 兩者基本上都是以求真為基礎。 失真則迷失方向。 所以科學不斷在修正，宗教不斷在分化或產生新宗教。 無非都是為了趨向更真。 人生不斷在求一個真字， 虛偽的情感失真，是大家所不能接受。 一切失真的事物都被人所唾棄， 除非人辨別不出真假，才會認假作真。 真情真意才能行之久遠， 所謂路遙知馬力，日久見人心。 時間雖無聲息也會捲走虛偽的足跡， 老子說智慧出，有大偽； 這是人性最大的考驗。

賽斯所謂這份基本資料是指有關生命的這份基本資料， 這份基本資料不是客觀的存在像一本書， 所以能接觸到這份資料的聖者皆因個人因素而有所不同理解， 當他們傳遞出來時就帶有個人特色而變成個人作品。 古代沒紀錄，傳承中容易流失或誤解而扭曲原意。 因而賽斯並非第一個傳述的人。 賽斯的傳述是本人口述並當場紀錄下來， 有些資料不易轉換成人類所理解的文字，多少會有些扭曲。 但是記錄是完整的，因為不易理解， 所以閱讀的人或傳遞教導的人有可能扭曲原意。 求真這條路是很漫長的。

龜殼石（龜甲石）是石頭的一種。 朋友最近一直在跟我談蝶豆花，她是紫色迷； 所以介紹她看妳的格子，妳的蝶豆花講得蠻詳盡的。 有空看點有關生命的探討， 對於人生與生死就不會被動化。 一切是自己造成的，大部分的人都不相信， 人喜歡以意外來推託責任。

感謝！

謝謝好友祝福 共享佳節吉慶　 闔家平安快樂

現代人不再關心修身養性 在意的是經濟的成長以滿足在物質世界的追逐 宗教也步上政治與企業討好群眾以求更大的發展的途徑 所以不敢要求，只敢推銷感應事蹟召來信眾的支持 這就是扭曲宗教的原意 也就是修因兄所說個人意識扭曲了宗教

修因兄在宗教界看得更清楚 政治權力是這個世界的領頭羊 但是那個政治領袖是帶領國人修心養性的？ 無不是為自身權益爭破頭 老子的天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 明君治國何時能實現？ 人心的普遍趨向，蜂擁出什麼政治領導人物 光要求領頭羊沒有用，他就是全民內心的象徵 問題在全民內心的轉向與否？ 美國看來是迴光返照 氣候反覆無常兩極化就是台灣人心的寫照

在這風雨不定的日子 幾家歡樂幾家愁 當蔬果因豐收造成價格暴跌 因而整個社會吵成一團 不期然來了一個禮拜的連番豪雨 所有問題都解決了 水果掉滿地，蔬菜田沒了蔬菜 一下子蔬果價又飆升了 但是大多數的農民已無貨可賣可賺 人生不知足的爭鬥不已，永遠不會覺醒 好友晚安　安心知足如妳

老子的禍福無門，唯人自召； 也就是賽斯所說你創造你的實相。 一切是自己的前世今生所引來的， 不管社會怎麼變化，都有共中不共。 這些也都可以說是自求多福隨遇而安。

因為不相信前世與因果， 所以無法接受今世的遭遇， 因而仇恨加上仇恨，沒完沒了。 單純的人生，無爭、無怨不算是鴕鳥心態。

很多人相信有因果， 也相信善有善報，惡有惡報； 但是因為前世看不到， 一般人只論今生所為，無法接受前世今生的因果性。 所以堅信自己是受盡冤屈、被迫害，自己的倒霉人生絕不是果報。 別人加之於自己身上的犯行，一定會受報應的。 這是因果論的弔詭，既相信又不願接受， 我們對自己太寬宏大量了， 真的是寬以待己，嚴以律人， 所以才會那麼多的抱怨與報復。 冤冤相報是生命的潛規則， 唯有接受冤冤相報何時了而平靜下來， 才能破解此潛規則。 冤冤相報與互助合作是人生的選項， 但看你選擇什麼？

感謝閱讀！

生命的創造是每個生命各具自己的特色，所有的生命依照自己的特色去發展，互助合作，形成一個多采多姿的世界，就像大自然的千變萬化一樣。可惜人類為了利益，喜歡東施效顰，放棄自己，不想去創造屬於自己特色的天地。父母師長甚至強迫孩子放棄自己的喜好，去學習社會上的顯學。 老子強調自然也就是尊重個體生命的自發性，所以說：以輔萬物之自然，而不敢為。也就是輔導個體生命去發展自己的本然，而不敢強迫個體改變自己。中國文革的勞改下放，強迫文化人向貧下中農學習，這是人間慘劇。任何性質的強迫別人改變自己都是不好的。

對於這類龐雜系統的思想，大概都是先看一些入門介紹的書或文章，急著看原書，會有挫折感，也容易放棄。 賽斯系統大異於現有的哲學、宗教、靈學、科學所談的基本觀念，所以先試著理出它的大方向，所謂綱舉目張，方向掌握不住，就會亂比較，這是很可怕的。 本部落格分門別類介紹賽斯的說法或與其他學科的比較，以增進理解。大至上已涵蓋人生各類問題。我不清楚妳的背景知識有多少，可以依著自己的興趣或所知，先挑幾篇看看，不必急著一定全懂，懂多少算多少，逐漸累積，日積月累必能增進自己的理解能力。我自己是涉獵過許多領域，歷經幾十年的充實才全心看賽斯，對於陌生的部分也要另外再充實以增加自己的基本知識，否則無法知道賽斯所講是好是壞，或可信度如何。 生命是怎麼一回事？生命的起源是根本關鍵，誰說的較可信？我準備了幾十年之後才敢碰觸這個問題，在接觸賽斯之前，我已備有整個生命系統的大致知識，因此閱讀賽斯的書知道他在說什麼，他和別的系統差異何在，也就是我先有脈絡與問題，這樣比較容易進入賽斯的思想與抓住他的脈絡。沒有足夠基礎，直攻賽斯書不易有所得。 不懂就問，這是比較理想的學習方式，口語化容易聽得懂。接觸賽斯，你的人生所思考的領域會不斷擴充，自然不會陷落在日常的枝枝節節。 我寫這些只是起個頭，妳可以再細問，溝通才能進行。

哲學、宗教、賽斯的思想都不是一般人日常生活之所思，突然看這些文章大概都是格格不入。許多習武、習舞之人都說一段時間沒動，身體就僵硬不靈活了。其實思想的東西也是，一段時間不思想，突然進入也不是容易的事。思想的連貫性也是很重要。 所以問答是有必要的，從口語化中去解說到聽得懂，就比較容易懂，一問一答，這當然須要面對面。所以家教的效果一定比在課堂上容易懂（對某些人而言）。 在這裡的問答，當然有其侷限性，只是延長論述而已。學生時代，教授也說，聽是一回事，思想的表達可沒那麼容易。台上一分鐘，台下十年功；各行各業的專業大概都是如此。如何擴充自己的知識領域或生活領域，但看自己的覺醒與需求。所謂鐘鼎山林各有天性，確實如是，所以老子尊重萬物之自發性，只敢說：以輔萬物之自然，而不敢為。當今社會競爭激烈，必須違背自己之意願而選擇社會發展之所需。這種情況也不是說不可以，只是必須去調整自己的想法，才不會造成矛盾。賽斯講生命朝向價值完成去發展，也就是讓自己的潛能得以充分發展，由此來看，自發性並非唯一選項，在多元學習與發展之下，只是調整步伐而已。如果固執在違背自己意願而悶悶不樂，就錯失觸類旁通之領悟。現在也強調跨領域合作，所以彈性學習，從長遠來看也是很好的方法。

感謝好友祝福 晚安

如果沒有"流浪" 風不會把妳吹過來 如果我沒有留言 風輕輕的吹不動妳 好多個如果之後 很高興又看到了妳 夜安好眠好夢

創造是基於自發性的結構，所以一般都說順其自然或尊重孩子的性向與意願，乃至於現在身心靈團體所提倡的傾聽內在聲音等等，這些都可歸類到自發性。就動物而言是依於本能，而人的自發性則顯現於內在身體結構的自動性，你不必擔心睡著了會忘記呼吸，也不必擔心東西吃下肚，身體會不會忘記處理等等，整個身體就是自發性的結構。因此自發性也是生命的基礎，人類在此基礎之下，要秉承生命創造所賜與人的理性與創造，進一步再創造，也就是賽斯所說價值完成。在此基礎之下來談人生的學習意義，大異於其他宗教與學派或學人之所說。 假設有前世今生，有投胎所本具的生命藍圖，那麼一個對藝術充滿興趣的人為何會投胎到唯利是圖、最最現實的經濟或政治家庭？而且被逼要正視現實生活，而非以藝術或宗教為發展目標，因此彼此產生衝突而不悅。其實這個安排是有積極意義的，搞藝術或宗教的人現實感很低，甚至排斥，所以對於現實人生所知有限，一心想要推動自己的理想卻推不動。所以投胎到這樣的家庭學習認識現實人生，往後再投入藝術或宗教，就會有所突破。上輩子的成就足可彌補青少年時期的專業學習，無須再從基礎開始學習。這就是相信生命的安排，而不只是根據自發性。自發性是創造的基礎，由此邁向價值完成（試圖以其所有可能的變奏，去完成他的潛能）。

稍微出力一下就滿身大汗 白天的大太陽好像在沙漠 沒雨水的夏天只能汗如雨下 問安好友

看到妳的推文，點一下就到了妳的格子，算是問候． 格友流行隱藏式，一堆人似乎都不見了， 無來則無往，當初剛搬過來的熱絡，確實令人感動． 幾番寒暑，知己知彼，各自分道揚鑣，道不同不相為謀． 格子的通俗性也涇渭分明，人性通餘格性． 心靜自然涼，有它的特殊前提， 目前的天氣，心靜只是減少浮躁所帶來的熱上加熱， 如果涼風徐徐，坐著不動，可能會自然涼， 否則，我也印證不到．這句話是古語，現代的高樓不適用． 晚安！

看樣子秋老虎是緊跟著來 悶熱，吹冷氣可能沒感覺暑氣， 其他情況就是汗如雨下． 台灣還好，鄰近一些國家已受不了熱浪． 天涼好個秋，似乎只存在於緯度較高的地區． 氣候也顯現人心的捉摸不定． 晚安！

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現代繪畫的名言是 : 藝術自有其自律成象 . 藝術不再描摹外界 , 漸漸地演變成個人主義 , 要有自己的想法 , 自己的風格 . 但是搞藝術的不擅研究 , 所以只能表達自己的內心與一己對外界的批判 . 有意義的作品越來越少 , 自說自話 , 好像囈語 , 沒人聽得懂 . 藝術創作必須再重新反省方向問題 .

你把你的身體看做是有體積，由骨頭血肉組成的「東西」。殊不知它們也有你看不見的聲、光和電磁性質的「各種結構」。這些全部與你所知的身體形象(image)相連。任何身體上的殘障都會首先在這些其他的「結構」上顯示出來。 　這聲、光和電磁的模式會為這個你認可的肉體形相(form)帶來力量與活力，它們比肉體要活潑得多，對你的思想和情緒的不斷改變的模式也更為敏感，更會被影響。 我告訴過你們，思想被轉譯成這內在的聲音，但是，思想也一直試圖具體顯現它們自己。依照這樣來講，思想是「雛形的形象」 ，它們建構起自己的「胚胎」似的形式，直到它終於具體的被轉譯出來為止。 你的思想有一種非常確切的重要實相。信念是關於你實相的本質的一種想法，而這種想法是經過想像與情緒所強化了的。 　　且說，思想一般而言都擁有一種電磁性的實相，但不論你知道與否，思想還有一種內在聲音的真義(value)。 這內在聲音就是在你自己頭腦裡你思想的聲音。此地我所說的並非你身體裡的那些雜音，雖然你通常對這些也是聽而不聞的。 　　內在聲音對你身體所造成的影響甚至要大過外在的聲音。它們 影響組成你細胞的原子和分子。在許多方面，真的可以說：「你說出你的身體」(you speak your body)，但這「說出」卻是在內部的。 　　內在的聲音極為重要。組成你身體的每一個原子和分子，都具有你聽不到的它們自己在「音值（sound value)」上的實相。那麼 ，你身體的每個器官也有它自己獨特的音值。當什麼地方出了岔的時候，內在聲音就不調和了。 由於你自己的「思想－信念」的內在聲音的結果，這種不和諧的聲音變成了身體那個部位的一部分。這就是為什麼我說極為重要的是：不要對自己重覆那些同樣的負面暗示，因而加強了那些內在的聲音。語言上的建議與暗示會被轉譯成內在的聲音。而這內在的聲音會穿過你的身體，多少以某種光穿透你身體同樣的方式。-----賽斯

對我而言,這已是陌生的節日 普天之下的父母親是值得慶祝 生養之恩非同小可

對身體的看法不同 器官的求救信號就有不同的解讀 以賽斯系統而言 器官的病變, 顯示了某些想法 ' 情緒 ' 行為的錯誤 , 急需改變 ,而不只是器官損壞的問題 , 自己提供了劣質建材 , 如果無法面對此一事實 , 而只是在器官上治療 , 那是無法根治的 . 所謂徹底治療 , 指的是從內在根本的更動 , 以便提供新的健康建材 . 醫療只是裝修而已 , 所以容易復發 ; 因為源頭的製造沒改變 . 我們看到的身體已是製成品 , 如有錯誤 , 要從製作程序去更改 . 光只從製成品去修改 , 永遠修改不完 . 身體分分秒秒不斷在更新 , 內在的錯誤不修正 , 複印出來的身體會一直是同樣不健康的身體 . 所以有些人吃藥打針只能維持一小段時間 , 身體就是好不了, 光靠對症下藥也好不了 ; 真正的源頭是內在 . 除非病痛由外引起 , 醫療才有效用 .

對於上面所說 , 有人回應如下 : 1. 大自然之物，讓人樂此不疲，那來寂寞之說。 2.有個嗜好~可以打發時間及身心健康 關於打發時間 , 必須深入探討一下: 不能說是打發時間 , 如果覺得時間太多 , 離死亡就不遠了 . 心裡所存的是為地球盡一份心力 , 也為自己的生命與其他生命多連結 , 這樣才能保健康 . 任何事若心存打發時間 , 那是跟自己的生命過不去 . 擁護生命 ' 熱愛生命才是真正的養生之道 ; 如果認為生命脆弱才去養生 , 那會越養越糟糕 . 俗話有許多會造成無形中的傷害 , 有時候雖然只是說說講講 , 但是無形中對自己的引導也會受傷害而不自知 . 所以很多人發生意外都說是莫名其妙 , 不知是自己無形中造成的 . 一個想法可救人也可害人 .

心靈 ' 精神 ' 想法 ' 人生 , 這種事說不清 , 只能靠各自的領悟而行 . 我所講也只是個人覺得可行而已 , 對別人不見得受用 . <我在妳格子的留言(上一篇等待 起霧時)不見了> 回憶與不堪的過往 , 有許多不同的見解 . 個人認為: 當一個人的生命思想無擴展與提升時 , 回憶只是重複過往的快樂與痛苦 , 這種烙印帶到下輩子 , 變成反覆的輪迴 , 生命無進展 . 如果我們的學習與經歷讓生命思想不時擴展與提升 , 那麼 , 回憶就不只是重現 , 而是重新解讀 , 自己所經歷的人生變成取之不竭的寶礦 , 等著你去提煉 , 生命是種創進 , 到那裏都是可用之地 , 不再是一種痛苦的記憶與輪迴 .

四書大學所講 : 茍日新 ' 日日新 ' 又日新 , 作新民 . 人依想法行動 , 所以改變想法才能改變人生的方向 . 依何思想而思考 ? 這是個人的判斷與選擇 .

凡事都是深入其中才知每個世界都是別有洞天 ,確實奧妙 . 樹枝或樹幹因蟲蛀而有剝離母體的現象 , 大風一吹就應聲斷裂掉下 , 大雨水的沖刷 , 急速流入河中往大海奔馳而去 , 從此如水手般在海上漂蕩 , 直至有一天被浪推上海岸 , 命運不得而知 . 蟲蛀加上海蝕 , 該去掉的都去掉了 , 此時已成就為鬼斧神工的雕刻品 . 這就是生命的奧妙 , 經由合作性的冒險而變身 . 妳也深得此中之妙趣 , 一段看似腐朽不堪的髒木頭 , 豈知暗藏寶貝 , 真人不露相, 靜待有緣人 . 比玉石更瑰麗的木化石 , 也比金剛不壞之身更厲害 . *有些木頭被蟲紋身 , 就像刻了一篇甲骨文一樣 . 蟲也算是偉大的木刻家或鏤刻家 . 工法不一 .

有些人隨波逐流流到浪頭上 , 像85°C現在的壓力也是大到不得了 . 世事難料 , 人生的創始 , 本就設有壓力 , 有壓力 , 人才能想法超越自己 . 生命的創生也是為了超越 . 所以降低壓力感才是上上之策 , 如應無所住生其心 或孔子的勿臆 ' 勿必 ' 勿固 ' 勿我 , 從思想上下手 , 就可優遊自在 ; 莊子的無用之用也挺管用的 .

風:來無影去無蹤,不眷戀,永遠在變動中,剛柔並濟,生命力無限,不可捉摸 . 風的特性與生命的流動相當 , 所以用問風代替問生命 , 屈原的天問也是問生命 , 不過 , 屈原是問蒼天 , 得不到回應 , 所以自殺了 . 問風也是問自然 , 如賽斯所講大自然中有生命的答案 ; 所以孔子也開悟了 : 天何言哉 ! 四時行焉 , 百物生焉 , 天何言哉 ! 因而孔子成了萬世師表 , 屈原沒學到 , 可惜 ! 屈原及後世儒家都只看到孔子的前半生 , 卻看不懂五十知天命之後的孔子 , 非常可惜 , 把孔子的思想拉下到世俗的奮鬥 . 五十之前的孔子是人能弘道 , 非道弘人 (此時的道是人倫禮法 ) ; 五十之後的孔子是朝聞道 , 夕死可矣 ! (這時的道是老子的自然之道 , 也就是賽斯所說的自發性 ) 孔子的孫子子思即是銜接此自發性(天命) , 從天命之謂性開始了中庸 ( 道在平常日用中 , 上接孔子的學而時習之 , 不亦樂乎 ! 如是才能完成孔子所說下學而上達, 也就是中庸所說誠者 , 天之道 ; 誠之者 , 人之道 . 中庸的至誠盡性也可以說是孔子所說求仁得仁 , 都是所謂的證道之境界 . ) 之闡述 . 看懂了這些 , 就能看出論語與中庸的細膩處 , 其實就是龍樹所標榜的若不依俗諦 , 不得第一義諦 ; 上下已差了五百年 , 如果拉到六祖慧能所說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」那已離孔子一千多年 . 真看懂了 , 就知孔子為何是萬世師表 , 因為看不懂 , 才西行求佛法 ; 結果反而偏差了 , 把修行拉離人世間 , 誤以為那才是修道 . 讀懂賽斯才能還原孔子的思想 . 中國的道統文化透過賽斯才能找出正統的解說 . 為何萬世師表是孔子而不是老子 , 這不是政治操作的問題 . 印度 ' 埃及 ' 西方 ' 中國各有不同的天界來傳授道法 , 這是首先要了解的 , 也是賽斯所說因時因地各有不同的傳道者下來佈道 , 但是事後被曲解了 , 造成偏差與差異 . 本篇略有解說此問題 . 後世宗教以偏差為上乘 , 所以把孔子看扁了 . 真要問生命 ? 不必問天 ' 問風 ' 問佛 ' 問上帝 ' 問科學 , 直接找賽斯問就可以 了.

老子的道法自然 , 自然是甚麼 ? 老子沒有直解 . 等孔子解答 : 天何言哉 , 四時行焉 , 百物生焉 , 天何言哉 ? 大家還是沒有正解 , 只好留待賽斯 : 自發性 . 自發性就是不干預 , 為政就是要不干預 . (老子的無為而治 , 中庸末了所說：詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣！ 　　語譯：詩經大雅蒸民篇說：「道德的感化不著痕跡，它的輕柔像毛髮一般。」孔子說：「毛髮的輕柔還是可以比擬的。」詩經大雅文王篇裡頭說的：「上天化育萬物，沒有聲音，也沒有氣味。」孔子感歎說：「這樣才算達到至高無上境界啊！」 ） 知天命就是知自發性 . 天命何意 ? 這是儒家的千古之謎 . 另一個千古之謎是格物致知 , 格物是甚麼意思 ? 朱熹誤導了整個方向, 導向窮究萬事萬物之原理 , 這是科學的路 . 格是正的意思 , 正物通於孔子的正名 , 這是生命的基底 , 弄不正萬事萬物 , 就整個錯亂 . 所以說 : 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 如果不正物 ,如何能近道 ? 萬事萬物有正確的本源 , 人生才能正確開展 . 那麼萬物的本源是甚麼 ? 這就要問老子 , 老子說 : 天下有始 , 以為天下母 . 既得其母 , 以知其子 ; 既知其子 , 復守其母 , 沒身不殆(第52章). 萬物本於道 , 所以要先知"道"是甚麼 ?形上之道 , 老子講得多 , 孔子講得少 , 所以子貢說：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。” 有時論語與道德經要合著看 . 孔子強調的是實踐工夫 , 格物正名之後才能下學而上達 . 也就是老子的既知其子 , 復守其母 . 當儒家把天命與格物搞錯方向之後 , 才有民國五四運動的打倒孔家店與吃人的禮教 . 孔子被後儒陷害 , 蒙受不白之冤 !

盡人事，聽天命——我們能做的是盡自己的渴望與努力，享受過程中的心得與感受；至於能有多少成就與收穫，這就要聽天命順其自然，因為這牽涉到自己過往或過去世的業力與福分，因此說：不怨天，不尤人，行有不得，反求諸己。所以相信老天是公平的就可順心靜氣，如果不相信而硬幹到底，非如己願不可，甚至是不擇手段，這就會導致妄作凶．所以古人強調先行善積德才能有福份．行善積德消解業力方能改變命運．我們不相信因果業力的作用，總是怪別人辜負我們，這需要重新思考．禍福無門，唯人自召——這句話通三世因果，相信了就能安身立命而努力改變自己． 南部的雨總算逐漸轉弱，北部似乎有些地方也開始被灌，不乾燥的農曆七月． 人命安在且進一步反思，就有翻轉的可能． 好友晚安順心！

龜殼石 , 是石頭