問風部落格

我見及我執都屬於限制性的思考，不利人生之發展。 人生的問題確實難斷定，不同的思想系統會得出不同的意見，甚至是背道而馳。 想引導人家，其實已先有定見，否則怎麼引導？萬一這個定見也屬於我見、我執，那豈不是以盲導盲？目前許多人急於上台指引人生方向，只是加深了人生的亂象。 我這麼說，好像會流於懷疑論。不過，好的心靈導師應該是教你如何思考生命及人生問題，慢慢的把內在的能力勾引出來，由自己決定如何去解決自己的方向與問題。這當然也不是人人可行。摸索生命的路也不急於一時，急病亂投醫，很快抓住一個系統，雖解決燃眉之急，也有可能後患無窮。留給自己一條可改變的後路，無須孤注一擲，甚至發下重誓不二心。只看單一系統的書會害了自己。真的是盡信書不如無書，經書是人給的肯定，不見得萬無一失。 謝謝映月抽空來訪與留言。

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道德經以柔示眾，其實是剛柔並濟，也就是一般所謂的外柔內剛，背後強調的還是要有道的智慧才能運轉得當。佛法說悲智雙運也是這個理。有悲無智長愚痴，就是儒家所說的婦人之仁。該與不該確實需要智慧之判斷，才不會流於鄉愿或阿Ｑ。大智若愚既不會傷人也不會助長歪風。剛柔並濟是以德服人，而非哀兵政策。

權力的傲慢與執迷似乎很難改變， 老子沒有執政，所以不知他如何實際運作？ 如果他當目前的台灣總統或行政院長，或許整部道德經要改寫。 現在的政績訴求是經濟成長，與老子的治國理念剛好背道而馳。 老子若上任，第一個要掃蕩的就是過度的經濟活動以及解散立法院。 哲學系畢業的就不愁找不到工作。 不過，此一時彼一時，也許他的施政不得不跟著世界潮流走， 無法閉關自守。老子的政治理念在不丹或許可行得通？

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在自由民主且媒體發達的社會， 這種現象更明顯，隻手遮天的時代已過去。 民眾越來越沒耐心等待。

妳說的沒錯，信念或想法或思想，無形中在引導我們的人生走向與反應。 有人主張對於痛苦或哀傷採取遺忘，其實遺忘是一種逃避，人若有成長的話，就會重新解讀過去，不會一直陷落在傷痛或仇恨當中不克自拔。 解讀要靠新的想法，思想確實很重要。思想要充實才能談改變，其他的七嘴八舌無濟於事。跟著西方走，只能被當白老鼠。 賽斯：你們並不了解思想的偉大可動性，也領會不到思想的實際性本質。你們造成你們的世界，而且以一種重要的方式，你們的思想的確是建構你們個人身體的個人性藍圖以及生活的環境。當你操縱物體時，你覺得有效率，但是你卻不知操縱思想其時是更實際、更有效率。

徒愛不足以自行，想法不改變，所有的轉變都只會是曇花一現。 愛是很模糊的行為，適時且被需要的愛不容易。自以為是的愛只是騷擾或二度傷害。愛的難度看事件而定，捐款或隨手幫人一下是很容易。牽涉到對方的心境是最不容易的。 單向的愛是最簡單，捐款、解決困難或難題，互不干擾，易得萬民擁戴。 雙向的愛，問題較多，究其實，主因還是出在雙方的脾氣與個性。溫和的人，愛的互動是溫暖與單純的。愛耍脾氣與個性的人，相處本就不易，所以愛的行為也容易變調，造成雙向互動的困擾。這種困擾來自當事者雙方，是很個別化，不一而足。這種情況才需要探討愛的本質，紀伯倫的說法就用得上，說服自己，給自己一個走下去的理由。 愛與生活一樣，各有各的調，無法也沒必要定義什麼，討論也只是提供參考的思考方向，以免因愛受傷而心灰意懶或自毀。

這一章我至少思考了半年以上， 老子用字精準，意義深遠， 短短幾十個字的表達，不容易。 老子既講聖人治世，又說絕聖棄智，民利百倍。 中文一字多義，更增加閱讀之難度。

剛柔並濟，悲智雙運，這是必要的。 尤其老子的聖人以無為治世， 除了道的智慧，還須防微杜漸。 老子講絕聖棄智，民利百倍； 這是對社會與人性之深入觀察。 當今社會的經濟犯、食安問題、低買高賣、 菜蟲、劣質油、混合米、內線交割、官商勾結、 環保問題、勞資糾紛等等， 就是老子所說的絕聖棄智，民利百倍。 （絕聖棄智　：　 　聖，通也，無所不通、出類拔萃。智，聰明才智。絕聖棄智，是 對事不對人。當這些過人的聰明才智沒有用在造福人群，卻用在 營私牟利、謀求權勢，造成剝削百姓、巧取豪奪——損不足以奉 有餘。這種情況才會講絕聖棄智。） 沒有智慧的柔，容易變成鄉愿，老子講的柔是柔中帶剛，智慧型的對待，感化對方而不是屈服對方。所以，我們要學的是以愛軟化對方，而不是以愛討好對方。討好只會被對方看不起，起不了作用。

總之，愛須要用心理解與花時間， 這兩點是現代人最沒辦法付出的。 所以，紛紛擾擾也多。 愛若少了自制、耐心與諒解、信任，很難長遠。 捐款與伸出援手，很踴躍； 相處的愛心，卻屢見不歡而散。 現代人對於各類愛，探討很多， 顯見愛確實不容易表達。 問題多多。

北京同仁堂門聯: 修合無人見　　存心有天知 華人世界普遍相信為善的無形力量 至少心安理得，心靈能量飽滿

以柔克剛的必備條件是無爭且善處下。 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 一個善於處在下位的人，對任何人而言都沒有威脅性。 以其不爭，故天下莫能與之爭。 競爭才有對手，才會製造問題。 夫唯不爭，故無尤。 現代人的痛苦是靠抗爭來爭取自己的權益。 道德經最後一句話是： 聖人之道，為而不爭。 老子相信禍福不定，彼此是相依相待， 禍福無門，唯人自召。 天網恢恢，疏而不漏。 如果你也這麼相信，就不必勞神傷身的算計， 大可老神在在，心存善念的做下去，順其自然。 甚愛必大費，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以長久。 無爭處世才有可能。 好友晚安舒眠！

天涼好個秋，舒心的時節， 不冷不熱又省電，小小如意。 祝福畫意盎然！

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道德經有它的時代背景與課題，和現代所面臨的問題不一樣。 道德經可運用於國家的政治管理或個人的修身處世， 在了解其道理之本質之後，如何善巧運用就看個人的體會了。 一國的內政可以實施無為而治，但是面對強國林立或虎視眈眈或侵擾國境， 要如何因應？如果沒能力保護國土，內政的無為而治也無保障。 所以老子也提到軍事與戰爭的問題，國家的軍隊用來保護老百姓而非侵略鄰國，不得已而戰爭也只是退敵而非殲滅或乘勝追擊。 因此，老子不會天真到以為已經世界大同，雖有甲兵，無所陳之。 同樣的，就個人而言，若想要柔弱勝剛強，必須要剛柔並濟，一味柔到底也無法自保或成事。所以道的智慧是人類必須學習的目標，沒有智慧大概很難實踐老子的理想。 謝謝賞讀，午安！

自制、自信並不容易，一般人容易受外界的影響， 自己的行為準則失據，因而轉壞或轉好或轉冷淡。 心隨境轉多於境隨心轉，因為大部分的理想或想法都是浮面的認識， 所以很難挺得住，容易受到風吹草動的波及。 老子說的：信不足焉，有不信焉。 爭奪名利的社會很難心存感恩， 而心存感恩卻是互信、互愛的根本； 也是老子無爭哲學的後盾。 感恩人類的分工合作，豐富了無缺的生活。 夜安好眠！

謝謝提醒，南部似乎溫暖一些，日夜溫差較大。 祝福周末大豐收

日益、日損似乎是漸悟與頓悟的別稱， 若專心於道則走日損； 若忙忙碌碌於人間生活， 似乎較適合日益的路線， 也是孔子下學上達的路線。 重點都是付之實踐， 即世間而出世間， 在日益中而日損並行， 以心引導腦之吸收與身之舉止。 如此才能自覺覺他、自立立他。 "佛法在世間，不離世間覺" 唯有如此才能實踐老子所說"人無棄人，物無棄物"。 老莊在此有所區隔，大乘與小乘也是在此區分。

謝謝願意閱讀 思想是在引導我們拓寬思考的視野 不至於局限在生活周遭或現實 很多人很怕思想性的文章 思想是幫人的生命活躍 而非把人導入一條單一道路 越是開放自由的社會 人更需要廣闊的思想來強化自己的承擔力量 現代人思想薄弱，無法承擔自由所帶來的風險 也就是抗壓性很差 所以身心靈混亂卻貌似強硬不屈服 老子說強樑者不得其死 所有生物的身體都是剛柔並濟 只有死亡的軀體才是僵硬的 牙齒與舌頭的軟硬配合，我們才能適意的生存 人生的態度已顯示的一清二楚