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☆☆Mata AI分析塞尚'柏格森與賽斯的異同把布拉克也拉進來? 之一

這三個人放在一起問，是個很刁鑽但很準的問題。

塞尚 Paul Cézanne、柏格森 Henri Bergson、賽斯 Seth / Jane Roberts，表面

上是畫家、哲學家、通靈資料，骨子裡都在回答同一個問題：我們到底是怎麼知

覺到「真實」的？

他們是誰，時代座標先對一下

塞尚 1839-1906： 後印象派到立體主義的橋樑。他不畫眼睛看到的東西，他畫知

覺正在形成的過程。

柏格森 1859-1941： 法國哲學家，1927諾貝爾文學獎。他反對把時間當成時鐘，

提出綿延 durée、直觀 intuition、生命衝動 élan vital。直接影響了普魯斯特

、德勒茲，還有梅洛龐蒂對塞尚的解讀。

賽斯 1963-1984： 由珍·羅伯茲 Jane Roberts 所傳訊的「非物質存有」。核心

是意識創造實相，你創造你自己的實相、同時性時間、多次元自我。

塞尚和柏格森是同時代人，互相呼應。賽斯晚了半個世紀，但把前兩者的直覺，

用一套形上學語言講完了。

**同：他們為什麼會被放在一起談

1. 都反對機械式的世界觀

牛頓時間是像火車軌道，一格一格的。笛卡兒把世界切成主體/客體、心/物。

他們三個都說：不是這樣。

2. 都主張回到直接經驗

塞尚說：我要畫的是視網膜在形成蘋果之前的震動。

柏格森說：理智 intellect 把世界切成靜止的照片，直觀 intuition 才能進

入事物內部。

賽斯說：你的外在感官是為了偽裝實相而設計的，內在感官 inner senses 才是

真的感知工具。

三句話，講的是同一件事：別相信概念化後的世界。

3. 都相信實相是「生成」出來的，不是現成的

塞尚的蘋果永遠在快要掉下來之前，他用色塊在建構世界。

柏格森的綿延，時間不是流逝，是不斷自我創造的延續。

賽斯的價值完成 Value Fulfillment，每個意識都在不斷擴張、創造自己最豐富

的版本。

梅洛龐蒂那句名言就是總結：塞尚用畫筆在做柏格森想做的事。

4. 都把身體看得很重

塞尚要身體在聖維克多山前站很久；柏格森說記憶是身體的；賽斯說身體是你的

信念的外在化，你的思想不是在腦裡，是在身體裡。

***異：分歧才是關鍵

*實踐的： 畫。在畫布上處理視覺的矛盾(塞尚)

*哲學的： 思辨。用概念去批判概念的極限(柏格森)

*心靈的： 傳訊。透過催眠狀態直接描述實相結構(賽斯)

*時間觀

知覺的瞬間被拉長。 一幅畫裡同時有好幾個視角、好幾秒鐘，是綿延的視覺化

綿延 durée。 時間是不可分割、質的累積，像旋律，不能倒帶切割

同時性時間 simultaneous time。 過去現在未來同時存在，線性時間是多次元

自我的焦點選擇

主客關係

*主客還在角力。我在這裡，山在那裡，我如何用色彩讓兩者調和

*主體試圖透過直觀，進入客體的內部，消弭主客對立

*根本沒有客觀的客體。物體是意識的投射，意識先於物質

**「自我」是什麼

*執著的觀察者。我透過繪畫懷疑我看到的是不是真的

*行動中的自我。自我是記憶與自由的累積

*多次元自我。現在的你是全我 whole self 的一個焦點人格，同時還有對等人物

counterpart、轉世自己

創造從哪來

*來自自然的啟示。自然是混沌的，畫家要從中實現秩序

*來自生命衝動 élan vital。一股無法預測的、向上的創造力

*來自信念與期望。意識的電磁能量單位 EE units 因信念而具體化

一句話幫你抓住差異：

塞尚在問：我如何忠於我看到的？

柏格森在問：我如何超越我理智所切割的？

賽斯在問：我如何對我創造的負責？

塞尚還相信有一個外在的山等著他去實現；柏格森相信有一個生命之流

等著我們去直觀；賽斯則說，山和你，都是你靈魂為了體驗而同時創造出

來的教具。

所以很多人讀賽斯會覺得像柏格森的通靈版：柏格森的 élan vital 講得非常玄，

說生命有股創造衝動但沒說清楚它從哪來。賽斯直接補完：那個衝動就是

All That Is，一切萬有想認識自己的欲望。

而塞尚就是這兩人的實驗室。如果你想理解柏格森的綿延，去看塞尚同一

顆蘋果上用了三種透視。如果你想理解賽斯說的「你創造你的實相」，去

看塞尚如何用同樣的藍色既畫天空，也畫蘋果的陰影 - 是你的信念在決

定那是天空還是陰影。