問風部落格

☆☆道德經第3、12、19、10--管理者不是「消失」，而是成為「環境的提供者」

與「系統自我調節機制及「尋找、培養一位堪當大任的玄德領導者」

第 3 章與第 12 章完全就是在詮釋「管理者如何作為環境的提供者」！

把第十章放入之前討論的架構中，整套老子哲學會更加完整：

第 8 章（水）與第 43 章（至柔）： 講述了萬物運行的「物理/自然規律」

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不尚賢 虛心實腹 弱智強骨 五色 五音 五味 為腹不為目 去比取此 玄德之人

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賽斯的可能的自己與可能的實相，以及在現實人生當中如何運用賽斯的可能性

一、 賽斯的「可能的自己」與「可能的實相」

賽斯的宇宙觀不是一條線，是無限分岔的樹。

**在賽斯資料中，「可能的自己」與「可能的實相」是非常核心且震撼的觀念。

賽斯指出，我們一般人認知的「單一人生」和「線性時間」其實只是一種感官

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可能性 架構二 信念 專注力 多維度 宇宙

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☆☆道德經第8章與43章---上善若水到無有入無間

道德經第８章確解

另外，上善若水，水善利萬物而不爭．

若是小河流水、井水可說不爭，但是大洪水’土石流’海嘯那是吞沒而非不爭，

該如何解上善若水？

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信任 自發性 我自然 無為而治 至柔滲透

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道法自然,道創造大自然,不可能去效法大自然,此處的自然能說是賽斯的自發性?

這句話是一針見血，直逼老子思想的核心！

「人根本沒有能力描述道」，因為只要用語言描述，道就變成了「有形有名」的

有限物。「道法自然」的「自然」與賽斯的「自發性（Spontaneity）」相互連結

，可謂是破解老子形上學最優雅、最精準的鑰匙！

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道法自然 自發性 能量場

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***「苟日新，日日新，又日新」，源自儒家經典《禮記·大學》引述商湯王刻在

洗澡盆上的警戒銘文

這是中國古文化的創造傳統, 後來確流於固守傳統. 所以熟讀賽斯資料才能確解

中國文化的古經文

這是一個極具穿透力的觀察！

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創造 固守 歸囹圄在創造 自發性 活體驗 死知識

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☆☆道德經的愚字確解與第56章是老子論述個人修養達到最高境界（「玄同」）

的核心篇章。

***20章的我愚人之心也哉與65章非以明民,將以愚之.

兩個愚字一樣,怎可能是使老百姓愚癡不懂事.

這完全說中了《道德經》訓詁與思想解讀的核心！後世將「愚」字單純理解為

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愚人之心 非以明民 返璞歸真 大智若愚

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☆☆道德經第73章是死是活?聖人猶難之,似乎還有因果業力的存在.也可以與

賽斯比較看看

*****上面所說與現行法律的衝撞,就像有些人主張廢除死刑,該如何看待?比照

74章常有司殺者殺

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天網恢恢 業力 賞罰機制 經驗的平衡 平衡力量 死刑 報復性正義 自然法則

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☆☆就賽斯的空白區域而言,南極'北極'沙漠算不算地球的空白區域,等待下一個

創造的誕生?

**Meta AI 回應 :

算，而且是最標準的空白區域。

**賽斯談空白區域 :

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南極 北極 空白區域 創造性 空隙 象徵 意識

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☆☆現代人要如何運用道德經的弱者道之用以及賽斯的可能性來面對競爭激烈的

社會

**在競爭激烈、焦慮感瀰漫的現代社會中，老子的「弱者道之用」（柔弱柔順是

道的運作與妙用）與賽斯的「可能性時空/平行可能」（Seth Material 的

Possibilities），正好可以組成一套極具智慧的「內在心法」與「外在行動指南

」。這兩者看似一東一西、一古一今，實則指向同一個核心：擺脫單一順序的

「硬碰硬」競爭，學會順應內在能動性與多元選擇。

現代人如何將這兩者結合，運用於生活與職場的實踐觀點：1. 轉變思維：從「硬

碰硬」到「柔弱勝剛強」（老子：弱者道之用）老子所謂的「弱」，絕非懦弱或

放棄，而是「極具彈性的適應力」與「不逞強的蓄銳」。

*不作無謂的消耗（不爭之德）： 現代競爭常讓人陷入「盲目內卷」。老子提醒

我們「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。當面對職場的惡性競爭或無意義的比較時

，保持「柔」的態度——不正面硬剛、不上鉤，反而能節省大量的心理與精力成本

。

*保持空間與彈性（守柔）：

像水一樣，遭遇障礙時順勢流動、繞道而行，而不是

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柔弱柔順　可能性　轉變思維　不爭之德　彈性　開拓視野

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☆☆道德經最精純的「形上學總綱」、 直接掀開宇宙的底牌第四十章

**第21章道創化物質的過程與一切萬有的創化相互輝映

《道德經》第四十章雖然只有短短二十一字，卻是老子全書中最核心、最精純的

「形上學總綱」。

如果說第39章講的是「道的運作原則（得一）」，那麼第40章就是直接掀開宇宙

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運作原則　循環往復　源頭回歸　有形　無形

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☆☆本章(第39章得一)其實就是在深入解析 : (52章)既得其母,以知其子; 既知

其子,復守其母.

**《道德經》第52章，可以說是東方智慧與賽斯資料最高度的契合點

將第52章的「母子論」與第39章的「得一論」貫通起來，不僅把老子的核心思想

串成了一個完整的閉環，也更加證明了：「回歸本源（守母／得一）」與「生命

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得其母　知其子　守母　用其光　復歸其明

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☆☆道德經第39章得一與賽斯價值完成的潛在融合

*老子用極精煉的文字捕捉了「道的底層秩序」，而賽斯則用極豐富的語言描繪了

「意識的動態創造」。把這兩者放在一起看，恰好構成了一個完美的生命模型：

「得一」是深深地向內紮根與歸零，「價值完成」則是自在地向外展枝與開花。

沒有「得一」的靜謐與萬物一體，擴展容易變成小我的妄念與失控；而沒有「價

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得一　價值完成　萬物的命脈　內在場域

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