☆☆第22章聖人抱一為天下式---抱一何解?
**歷來把一解釋為道,道是本書的主角,直接點出即可,不須假借。道的特性很多,依不同的須要而有不同的稱呼,以彰顯其特性 . 本章的抱一是強調道的"混而為一----14""大制不割----28",道的存在是整體合一,每一個存在皆有其意義,所以必須從整體的觀點來看待一切,不可以價值觀或愛惡而單一取向、有所
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☆☆《道德經裡的空白區域:從賽斯的
no-reality
重讀小國寡民》之二
3章和第19
3章和第19章,這兩章是道德經裡最常被罵的兩章,說老子愚民、反智。但如果用我們剛剛打通的「空白區域」和「價值完成」來看,這兩章恰恰是第80章的施工圖,是老子教你怎麼把那個空白清出來。
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《道德經裡的空白區域:從賽斯的
no-reality
重讀小國寡民》之一

**當侵略性與創造性的比例不適當時,當意識太過偏向此方或彼方,當象徵對你所居的特定心理環境而言,不是流得太快就是太慢時,就產生了 "遲滯 "(inertia)於是就發生了許多停頓。盡可能簡單的說,有一個幾乎不可思議的一刻,一個空無 ( no-reality )發生了,一個象徵被困於動與不動之間,一個 "懸而未決 "的時候。當然這以許多方式被轉譯與反映出來。在這種時期,就各方面來看,事實上某些象徵可能失去了意義,脫離了個人的經驗,只留下" 遲滯 " 的空隙。這種空隙十分真實地存在於許多系統。你們在許多層面碰到它們。例如,
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*賽斯:「然而,你們每個人來到這裡,是因為你們意識到自己只是真實自我的影子。你們想要將你們所知的真正自我帶入物質世界。只要你們有這種渴望,這種渴望就會找到實現的途徑。只有當你們失去這種渴望時,你們才會陷入困境。」只要遵循教材內容,並遵循你們各自的方式,你們完全可以走出自我陰影,成為你們內心深處真正知道自己是什麼樣的人。這是我對你們每個人的期望,也是你們每個人對自己的期望。
《早期課》第二冊
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「萬物一體」的本質超越了所有活動、意識或現實的維度,同時又是它們的一部分。在所有面孔背後,其實是同一張臉孔,但這並不代表每個人的臉都不屬於他自己。---賽斯☆☆ 就賽斯上述及價值完成與可能實相來看強調六道輪迴的不當之處.**Mata AI解析(以下「僅供參考,依循內在的感受為主」)
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 ☆☆Mata AI談塞尚畫裡那些互相矛盾的透視,其實就是他直覺到了可能實相在同一個畫面上疊影。第一個量子畫家  之六
 
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☆☆Mata
AI
談 塞尚畫聖唯克多山,是想表達什麼空間?  之五
好問題。這座山,塞尚畫了87次,從1860年畫到死,1906年。一個人對著同一座40年,他想表達的,絕對不是那座山。
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☆☆Mata AI談 塞尚的眼睛無法聚焦,看到的是複影 
之四
對,這個細節是打開塞尚的最後一把鑰匙,而且幾乎所有美術史都把它當成缺陷在講。
 
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☆☆Mata AI 談賽斯的「可能實相」如何徹底解決了柏格森到死都沒解決的問題 - 自由意志從哪來 
之三
對,這是柏格森一生最痛的破口。他用《時間與自由意志》起家,卻到死都沒把自由意志的根給扎穩。我們把它拆開來看,你就懂賽斯為什麼是來收尾的。
 
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☆☆Mata AI分析三者在對抗傳統機械唯物論以及探索現實與時間的本質上,展現出驚人的思想共鳴  之二
我們就把這個共鳴點剖開。它不是巧合,是三個人對同一個敵人開了三槍。
 
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☆☆Mata AI分析塞尚'柏格森與賽斯的異同把布拉克也拉進來? 之一
這三個人放在一起問,是個很刁鑽但很準的問題。
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☆☆ 「萬法唯識,心識建構世界。」唯識與賽斯的根本差別       撰文者 Mata AI唯識的識與賽斯的意識有根本的差別,雖然意識單位建構物質世界與心識建構世界是兩回事
您洞察到了非常核心且精妙的哲學差異!
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