一.前言：
你有著完全的自由去創造自己的經驗，創造自己個人生命中的每一
個環境，以及你們那活生生的世間萬相。你的個人生命以及你個人
生活中的經驗在某程度助成了這個世界，如它今天為世人所知的面
貌。（賽斯）
但是你也在知與不知、有意與無意之間造就了自己的一生，有些
時候你會覺得自己的人生莫名其妙，衰運連連，一切都不是你所要
的；但有時候你也會覺得福星高照，幸運之神好似對你照顧有加。
這一切又像肯定背後有不為人知的力量，所以我們祈求神佛的大能
加被，讓你順利如願。可是也不見得有求必應，所以各種趨吉避凶
的獨門秘笈可以流傳於民間，代代相傳，似乎人的命運有不可知的
力量可介入。
賽斯異於傳統的說法，排除了外力，認為一切人生事件都是你
自己直接或間接引來的，換句話說，你是人生事件的製造者，而非
受害者或受益者。賽斯在本篇中詳細分析此中因由，如果你看懂了
，就知道命運真的操之在你手中，不須求神問卜，只要改變自己的
想法與情緒，就會徹底改變自己的人生狀況。隱藏的自己是你人生
的一部分，不能不了解。如何是做自己？
很多人都強調"做自己"，但是"自己"是怎麼一回事？這問題很
大，創造新自我才是真正做自己，依循早年的本能與喜好並非做自
己而是完成前世人格交待的使命以及承襲前世所創下的才華，有點
像是人世間的子承父業。
這輩子的自己真正當家作主是開創新格局，但是很難。我們幾乎都
依循自己本能的興趣及才華在前進，這樣較輕鬆，在學習上也比較
有成就感。學習前世所沒學過的東西較陌生也較緩慢，一般人都不
願意。所以自我意識強烈的人，其實是在做別人，受前世強烈左右.
賽斯對於轉世的說法，可分成本體與個體兩個層面來談：
就本體而言，本體有時會派出新的人格成為今世之自我，此時前世
與今世的關係就不同於個體自己的轉世關係。此時的前世今生關係
賽斯認為前世與今世有其很深的內在關聯性，如同父子關係，但是
父是父、子是子，雖然彼此之間的關懷與照顧、異於一般人，然而
還是各自有獨立體。前世與今世一般都認為是同一靈魂（就個體轉
世而言），但是就本體的各個個體而言，賽斯認為各自有自己的靈
魂，因著你目前的動念與想法、所做所為而產生連結關係。所以前
世因、今世果並非必然關係。就像我現在如果很喜悅，會回想以前
快樂的往事；如果現在充滿怒氣，會把以前不高興的往事帶出來，
遷怒之下，會發生什麼事難說。
就個體轉世而言，在我們層面上的各個轉世裡，轉世的自我是同一
個自我。理論上，這樣一個自我可以用這樣的方式無限期地繼續轉
世，一直成長發展，但也一直處理能量的操縱和物質建構的問題。
一個自我除非達到一定程度的理解，否則無法選擇成為一個本體
去走自己的路，創造新人格。
所以"什麼是做自己"這件事，還有討論的餘地。
本文的討論可提供一些深入的思考。
＊賽斯如是說：你造就了自己的身體及一生
二. 你的世界就是由你自己一手所創，包括身體的塑造以及外在
境遇與事件：
有一件很重要的事你先要明白，那就是「任何的物理現象中全
都有著意識的存在」這個事實。此外，極重要的是你要能知道自己
在大自然中所處的地位。大自然是一個從內向外被創造出來的東西
。你所知的生命也同樣的是一個從裡向外由自己裡面所生出來的
東西，同時，還是被賜予的。事情的真相就是如此。由於你自己本
身就是存在的一部分，所以，以某種方式而言，那個透過了你而活
著的生命，就是你（本體）所給予你自己的。
你就是你自己的活生生的畫像，你把自己心目中所以為的自己
投射出去變成了血肉之軀。
(１) 你的感受、你的思想，不管是有意識的或無意識的，在在都
改變了、形成了你今天這個具體的形象。你要了解這個還不算難。
（一般都認為生活作息、飲食習慣、情緒干擾逐漸毀傷身體，由外
而內。但是賽斯卻認為這些因素以及所思所為、文化環境等等改變
了你的基因結構，細胞根據所傳遞的訊息進而打造出一個爛身體，
這是由內而外，不是因果報應，是自作自受。
細胞的記憶性，讓我們在新陳代謝之下，無法擁有全新的身體。賽
斯提到細胞動力學，但是查不到進一步的資料。）
（２）但是，想要了解所謂的「外在」的境遇也是在同樣的方式
下由你的思想及感受所形成，或是，想要了解那些似乎是發生在
你身上的外來事件，原來也是由你內在的心靈環境而發動，就不
太容易了。
＊＊個體源自於本體，沒有本體的支持，個體不可能出現或存活，
人在生死之間所發生的林林總總都是個體與本體的共同作用
，沒有本體，人無法進行各種文化活動或創作，雖然人並不知
覺本體的存在，就好像我們不知身體為何會自行呼吸。人不呼
吸就會死。從以下的解說就可知人的存在是怎麼一回事。
「你們來到這個世界，是要學習與了解，你們的能量在轉譯成情
感、思想與情緒之後，引發了所有的經驗。這是沒有例外的。」
＊詳述如下：
（１）你（自我）是如何出現在這個世間？你來自本體：
你身體的胖、瘦、高、矮，或是健康與否，全都不是偶然。
這些身體的特徵無一不是心靈的呈現，也全都是你自己向外丟到自
己這個形象上的結果。我講這話不是在尋你們開心。要知道你們並
不是昨天才生的，而是早在有「年代」之前就已存在了。
你一生下來就有的那些特徵，是有其原因的。是內我（inner
self）選擇了它們。即使在今天，你的內我仍然可以大幅度地改變
很多你自己的特性。你出生的時候並不是一張白紙，你個體的特性
始終都潛藏在你的靈魂內，屬於你個人一部分的你的「歷史」，也
深深地銘刻在你無意識的記憶裡，它不但蟄居在你的心靈裡，還以
一種被「解碼」後的方式存在於你的遺傳因子與你的染色體中（染
色體帶有遺傳因子，是決定一個生物所有遺傳上的特性的藍圖），
並且充滿了暢行在你脈管裡的血液。
當你的靈魂透過你而表現它自己時，你所知道的、所警覺到的
，以及所參與的各種實相其實遠比你所以為自知的要多得多。你那
個在白天運作的意識，亦即是你那個「自我」意識，就像一朵花一
樣的從你自己實相的那個「無意識」的溫床中滋長出來。你自己雖
然並不知覺，但這個自我自行顯現，然後再落回無意識中，接著再
從「無意識」中新生出另一個自我來，就像從春天的大地上所開出
的一朵新花。（也就是我們從小到大，不斷在變化的自己，只是我
們不知代表我們自己的自我和細胞的新陳代謝一樣，是不時在生滅
變化的。）
你今天的這個自我和你五年前所有的那個自我並不是同樣一
個，但是你自己並不知道有這種改變。換句話說，你今天的自我
是從今天的你裡面生出來的。它是你的「存在」及「意識」的活
動的一部分，但正如眼睛看不到它自己不停在變的顏色和表情，
也不覺知它正隨著它自己原子結構的改變而不停的生滅，你也不
自覺「自我」原是不斷地在變，死而復生。
在實質情況中，雖然組成細胞的東西本身不斷地在改變中，但
細胞卻仍然一直保留著它的本色（identity）. 細胞按照它自己本然
的模式再造自己，然而它永遠是不斷出現的「行動」的一部分，甚
至在它自己大量死亡之際，它仍然是活的、有反應的。
被冠以各種各樣名詞的心理結構也是如此。名詞本身並不重要，
重要的是藏在這些名詞之後的結構。這種心理結構也一樣的在倏生
倏滅的變化中保持著它們的本色、它們所特有模式。
眼睛生自身體的結構，自我生自心靈的結構。它們都看不到自
己，但卻都在從裡向外看——一個向外逸離了身體，另一個卻逸離
了內在的心靈而投向了外在環境。
富創造性的身體意識造出了你的眼睛。富創造性的內在心靈造
出了你的自我。你的身體根據它那了不起的「無意識的」知識的神
奇智慧造出了你的雙眼，而你的心靈則為你帶來了「自我」，而像
眼睛有物理性的感知一樣，自我有心理性的感知。眼睛與自我都是
一種用以專注於感知外物的產品。
（p.s 賽斯不斷呼籲本體才是你真正的自己，但也同時從不同面向
不斷解釋本體與個體之間的互存關係，尤其是西方人很怕自我的個
體性因為本體性而被吃掉了，所以賽斯也不斷強調個體性只會更強
，不會被消滅掉，一切萬有是個體的製造者而非個體的消滅者，創
造是為了藉個體之再創造力豐富整體，而非要個體修身養性按圖索
驥回老家享清福。這個觀念與其他宗教大不同，一定要切記。）
【以下引自未知的實相卷二 方智版：
(1).首先，以你們的說法，''純"本體並沒有形體。"純"山也沒有形
體，都是由細部組成 。 "本體" 本身是由純能量組成的，它不佔據
空間，也不佔據時間。有些看不見的粒子，它們可以在不只一個地
方同時出現，本體也一樣。原子與分子建造起一塊塊的物質，然而
原子與分子仍保持分離。 以同樣的方式，完全分開的各個"身份"
可以在一個相互取予的完形裏與其它的身分混合，在其中，整體的
意圖就如這張桌子的形狀一樣清楚。----p.517-8
(2).本體的實相也"初始的"將你物質的存在給了你，就如你給了
你的孩子物質的生命一樣。---p.511
(3).每個活著的人之身份，永遠是"嶄新的"， 然而，其豐富的心
靈傳承透過記憶與經驗把它與那些"後來會來"及那些"已經來過
了"的身份相連。
(4).你永遠在你生命的中心。你的身分永遠不會被消滅, 卻是繼續
以其他方式發展自己的存在。一部分的你曾經在這個星球上循環
過許多次。但是你所知的"目前的你" 是新鮮的（不是過去的翻版）
在這兒，而絕不會再以完全同樣的方式與此地的時空相遇。這同
樣適用於之前或之後的每個生命。不過，生物上（肉體）你依靠著
一個傳承，而心靈上也是。 靈魂或這個更大的角色，並不只是一
而再的派出一個穿著新衣服的"舊自己" ，卻是每次派出一個新的、
鮮活的鑄出的自己，它（新自己）然後發展而走它自己的路。可是
那個新自己雖然穩定的騎在了不起的經驗飛馳上，而在它內我也感
覺到所有那些其他也衝入存在的完全獨特的版本。 p.513】
（新自己是指目前的自己雖然獨立卻建立在過去世了不起的經驗上
才能自在飛馳；內我指的是自己所源自的真正的自己——本體，
本體有無限多的個體在各個不同的實相發展，同樣的，本體除了知
覺你的存在以外，同時也知覺所有其他的個體之存在——他們也是
和你一樣衝入存在的完全獨特的版本，他們有些成為你可能的自己
或對等的自己。）
（２）你們的實相，包括外在環境、氣候與外在事件都是你們
造成的。你自己的經驗就是根據你自己的期盼而被造出來的。
所以你對自己和生活上所抱持的感情上的態度，在一般情形下，
這些心態左右了你的經驗與感受很大的範圍。也就是說信念的本質
會自動地使你以某種模式去思想與感受。所以是你的信念在領導你
的情緒，而不是你的情緒在領導你的信念。
你真正的自己是沒被限制的，但是你必然會以為你的自己只及
於你的皮膚與空間相會的地方，你只在你的皮囊之內，就是如此。
然而，你的環境也是你自己的延伸。它仍是你經驗的「實體」，結
合而成實質形式。你的內我（本體）造出了你所知的物體，就像它
造出你的眼睛、你的手指一樣的自然而必然。
你的環境是由你的思想、情緒、信念所化成的具體圖片。既然
你的思想、情緒、信念在時空中流動，因此你就影響了與你分開的
實質情況。（p.62-4）
在你身體之外的「空間」，其基本構成的材料與組成你身體的
材料相同，所不同的只是「比例」而已。這個「空間」與那個你叫
它作「身體」的東西之間，有著持續不斷的各種實質的「交換」行
為在發生，這種互換包括了化學性的交互作用以及各種基本的交換
。若無這種互換，你們所謂的「生命」根本就不可能存在。（在物
質環境裡，自己的化學、生物、電子和心理功能直接與物質宇宙連
結而為一個整體。皮膚其實是一個鬆散而開放的架構，透過它，化
學、營養、分子、元素、光、聲音和脈動不斷地頻繁進出。自己既
不獨立也不自給自足。自己為了生存須要皮膚之外的營養。它自身
的分泌物也是滋養非自己的東西所必須。）
人不呼吸就會死。在你們的肉體覺受中，「呼吸」是你們最最
切身，最最不可或缺的一種，而它必須要從「所謂的你」之內向外
排到「看來似乎不是你」的外界空間中去才行。實際上，一部分的
「你」不斷地離開你的身體，與外界的自然元素相混在一起。你們
都知道，當腎上腺素分泌到血液中去的時候，你會受到刺激而準備
好有所行動。但另一方面，腎上腺素並不僅只停留在你的體內，它
會以另一種方式，在變形之後被你投入空氣中而影響了大氣的成分
。
任何的情緒都會釋放出荷爾蒙，而這些荷爾蒙會離開你，如同
你的呼吸離開你一樣；換句話說，你就等於是不停地在釋放出這種
化學物質到空氣裡去而影響了大氣。
那麼，實質上的暴風是由這種交互作用而起。此處我再一度地
告訴你，你的實相就是你自己造成的，而這其中包括了你們的氣
候——那是你們每個人個別的反應匯集而成的結果。（p.62-4）
你的經驗與體會，是你透過了你對你自己，以及對實相的本質
的信念而由自己所創造出來的。
你在物質世界中所獲得的經驗、體會全都是從你心靈的核心
（本體）向外流出來的，然後你再回過頭來感知這些經驗。發生在
外界的各種事件、情況與狀態，實際上為的是作為一種活生生的回
饋(feed-back)。因此改變自己的心靈狀態，你就自動地改變了外
界的具體環境。
捨此之外，沒有其他可行的方法可以改變具體的事件。
以下的方法，可能有所幫助：
如果你想像在自己裡面有個小天地，你在這個小天地中以具體
而微的心靈形式創造了一切你所知的外界環境。簡而言之，你根本
原來就一直在如此做。你的念頭、感受及心象可以被稱為一種「雛
形」的外界事件，因為無論如何它們就會一一具體化而進入物質的
實相。
甚至連那些在你生命中看起來似屬永久不變的情況，其實也一
直在隨著你對它們態度的改變而改變。你所感受到的種種外界事物
沒有一樁不是由你自己內裡所引發的。
當然，你與其他人之間的交互作用的確存在，但是，其中仍然
沒有一件事是你所不肯接受的，也沒有一樁事不是被你的想法、態
度或感情所吸引而來。這個法則適用於你生命中的每一個領域。用
你們的話來說，這個法則還適用於生前死後。你們所擁有的這個可
以創造自己經驗的能力是一項最最神奇的稟賦。
這一生中，你們所正在學習的就是如何去掌握你們可用的取之
不盡的能量。整個今日世界的情況，以及在這個世界中每一個個人
所處的地位與境況，就是當人類形成這個世界時，人類自己本身進
步的具體顯示。(p.43-44)
（自己真的在很多方面延伸出去，形成、塑造和建構她自己的環境
。甚至任一特定的自己也延伸到不受限於時空的實相裡。理論上，
任何一個特定的自己有著無止盡的影響力。）
【p.s 你與其他人之間的交互作用：
在物質實相裡你不是單獨一人的，所以顯然的，你有關世
界的畫面也被其他人的世界觀所影響，而在他們的經驗裡，你也扮
演了一個角色，有一個經常的協調。不過，這同樣的協調也發生在
夢境。你透過你的夢影響你的世界，就如你透過你的醒時行動影響
你的世界一樣。（未知的實相 卷二 p.499）
由上之敘述可知真正的自己（本體）雖然支撐你的存在，甚至
主導整體存在的發展方向，但是威力之點在當下，做為個體的你在
地球上依然擁有絕大部分的主導權，所以賽斯一直強調你創造你
自己的實相，自己並無受限制／自己是既無界限，也沒有分割的／
你的實相乃由你自己一手所造，這三大保證，保證了個體的擴展性
是被擁護的，不會被本體消溶掉，不會像一滴水滴入大海與本體合
一而消失個體性。賽斯了解每一個人的價值並向其致敬，以一種與
我們完全不同的方式看待人。
你對本體存在所具有的認識，可以助你認清本體在你內的深沉
節奏。你們每一個人都將以自己的方式感覺本體，所以你們不須要
去操心它們應當是什麼樣的感覺？你只須告訴自己，它們確實存在
，它們是由生成你的血肉之軀的偉大能量所組成。但是直到現在未
被認出的、你自己更大的本體的聲音，變成了神、佛或宇宙人、或
先知的聲音。（有關這點必須去重新認識自己所感應的神佛觀念。）
我們也要知道自我（新人類）：自我這個新物種的發展是要改
變意識的本質而去追隨一個實相，在其中，本能不再被"盲目的"追
隨。並且以強烈的個人焦點，將肉體的經驗個人化。而那些經驗先
前是採取一種不同的模式。
在你所有轉世的存在中，你一直在擴展你的意識、你的意念、
你的感知、你的價值觀。你掙脫了自設的限制，而在你學會脫離狹
窄的觀念與教條時，你在精神上便有了成長。可是，你學習的速度
完全看你自己：對善惡的狹窄、教條性或死板的觀念會妨礙你。
如果你不選擇在精神上與心靈上有彈性的話，關於存在本質的過於
狹窄的觀念可能跟隨你幾世之久。
在這一生及所有的來生中，你的注意力集中在那些特質上，
就會吸引那些特質到你身上。
意識會擴展、會創造、會盡全力這樣做。可是並沒有在你自己之
外的力量來強迫你了解或面對這些問題。
你現在就在為你的來生佈置舞台。
你今日之所思，不管怎樣總會變成造就你下一生的料子。
累積各種轉世經驗，當你到達那一點，亦即當你領悟到你在形成
你日復一日的存在以及你所知的生活時，你才能開始改變你自
己精神上與心靈上的模式，因而改變你的日常環境。
不過，這個領悟，應與一個
對內我能力的深刻直覺知識齊頭並進。
這兩個因素在一起，能把你從任何由前生而來的困難中解脫出來。
你人生的整個結構將隨這些領悟而開始改變，發展出精神上與
心靈上的加速成長。
＊＊對內我（本體）能力的深刻直覺知識：
我只想說清楚意識進步的廣大可能性是可能的，並且強調每個人都
有完全的自由這個事實。意識的發展是自然的屬性，自然的階段，
並沒有受到威逼。（夫莫之命而常自然）所有更進一步的發展是天
生具備在你所知的人格內的，即如成人天生就在兒童內。
在你的內心，你就有釋出你的直覺而接受內在知識的能力。
＊＊過去的經驗被"內我"以遺傳式的密碼資料深記在心——對過去
心靈事件的遺傳性記憶——轉移到組成身體的那些細胞的遺傳性
記憶裡。每個 "內我 "採用一個新身體的時候，便將它所曾涉及過
的以往身體的記憶強加於新的身體上、強加於它整個的遺傳構成
上。
不過現今的特性通常掩蔽了過去的，它們是主宰性的；但其他的特
性是隱性並且存在的，天生就在模式之內的。因此，現在身體的肉
體模式具有自己過去肉體在遺傳上的記憶，並且包含了其優點與缺
點。
在身體內現在有許多看不見的層次。你可見的最上一層當然是
代表目前的肉體形相但陷在其內還有些可以說是看不見的層次、
"陰影"、隱性的層面，代表了曾屬於此人的先前的肉體形相。可以
說，它們被暫時擱置著。它們與現在身體的原子結構有電磁性的聯
繫。按你們的思想方式來看，它們會是沒對好焦點而不明確的。可
是它們是你們心靈遺產的一部分。因此，身體不只生物性地帶著它
自己這一生過去情況的記憶，而且那些在先前的轉世中，此人所形
成的其他身體的記憶，也不可抹煞的與它實質地在一起。
要知道，錯誤的信念就是那個在先天上就無法與你的內我的基本狀
況相合的信念。因此，如果你相信自己是身不由主，受外境控制的
話，你就是懷抱著一個錯誤的信念。若是你認為你目前的境遇非一
己之力所能改變的話，你就懷抱著一個錯誤的信念。在你童年環境
的發展過程裡，你也插了一手。你選擇了那環境。可是這話的意思
並不是說你就理應受到那些際遇的支配。我說這話的用意是在點明
：安排那些挑戰的是你自己，為的是克服它；訂定目標的是你，為
的是達成它；佈置好經驗的各種架構的是你，為的是讓自己能藉著
它成長、了解及完成某些能力。你的形成自己經驗的這種創造能力
現在仍然在你內，就像它從來就在你內那樣，從你一出生就有，在
你出生之前也一樣存在。
你為這一生也許選擇了一個特別的主題，一個特定的條件架構，
但是，在這些條件之內，你還是有去實驗與去創造的自由，從而
改變情況和事件。
每一個人都為自己選擇了一個個別的模式，
以便讓自己能在這個範圍內創造這個個人的實相。
即便如此，在這個界限之內，
還是有無數的可行方向以及無限的可用資源。
真正的明覺：
最具有更新力量的概念，以及達到真正明覺的最大一步，就是
覺悟到，你的實相中不可見的世界（架構二）是藉著，透過你自
己有意識的思想和信念，而跳到外在的生活（架構一），因為那
時你就體悟了你之為你的力量，而立刻被被給予選擇的機會。你
再也不能將自己當成客觀環境下的犧牲品。然而意識也正是為了
使自己有更多的選擇而升起的，使你不致於只有一條路可走，而
讓你用自己的創造力形成一個變化多端的內涵。】
** 隱藏的身分（之一）
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