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衛靈公第十五(三十一) 子曰:「君子謀道不謀食。耕也,餒在其

中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

 

  君子就是現在所說修道的人 ,修道的人在乎的是體道、悟道的實踐

,以期能求仁得仁 ,不會把心思放在謀求財物的積累上,也可以說修

道的人不會想著拚經濟、發大財的夢。雖說耕種有收穫可溫飽,但是

一旦遇到災年也會鬧飢荒,耕種也有飢餓的危機。就像做生意、玩股

票也是有賺有賠,不是穩賺的。真的是禍福無定。

那麼,學道有何好處呢? 學道就有善在其中,善中有福。所以修道的

君子擔憂的是道是否實踐 ,而非擔心貧困受苦。

   一般人誤解孔子學的意思,也誤解了祿的意思,整段話的意思就

荒腔走板了。變成是孔子看不起務農的,有了學問,官位俸祿就在其

中,不用擔憂。由是而有後世的「書中自有顏如玉」、「書中自有黃金

屋」。但是孔子那時並無科舉制度,縱有科舉制度也不見得有官做。

孔子不至於昧於現實,謊稱學問中必然有官祿在其中。他的左右手顏

回不就是「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也

不改其樂。賢哉回也。」祿是道善,含有上天賜福的意味,自能逢凶

化吉。學如底下解說:

子曰:「吾十有五而志于學」

十五歲的孔子到底想學些什麼? 孔子不會想學騎馬、練氣功或是學

醫,更不會想學唱歌、跳舞,種菜、打鐵、因為他不是一般眾生

來投胎轉世,帶有先天教化眾生的使命,所以他想學的是跟道有關

的領域,也就是日後的學而時習之的學,學習道的修身養性的道

理,要時時把它實踐在日常生活中,對他而言,沒有比這個更快

樂的。所以他才誇言十室之邑沒有人比他更好學的,以現代話來

說,就是沒有人比他更有修道精神 .

 

孔子曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,

血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」

歷來都把色解釋為美色,好像青少年都很好色,這是一大誤解。就以

電視未產生之前的社會來說,青少年的問題在好鬥、好爭吵,而非好

色,農業社會相對保守,能刺激青少年感官養眼的鏡頭少之又少,起

色心的機會不多;現在刺激太多,所以青少年的性問題特多。既然戒

之在好鬥,為何要講戒之在色 ? 因為色字指的是形色,喜形於色,

青少年的喜怒哀樂都表現在臉上,看得一清二楚,所以很容易看不順

眼或聽不順耳就爭吵與鬥毆起來,現在社會新聞也是這樣,雙方人馬

互看不順眼或一句話聽得不爽,雙方人馬大打出手。

所以戒之在色,指的是就是不要只看表面的表情與言語、態度就爭吵

鬥毆。

到了中年爭的是位置與面子,這才是真正的鬥爭,中年要注意的就

是鬥爭,經濟與政治,中年人鬥得你死我活就是例證。

老年戒之在得,老年通常是比較有地位與權勢,想要什麼也比較容

易,這時更要注意,多想想自己的慾望是否正確、是否禍國殃民,貪

得無厭而殃及子孫,最可怕的就是這個權勢老族群,已經躺在床上下

不了床依然指揮若定,能夠呼風喚雨定人生死的也是他們,所以戒之

在得。康熙皇帝六十大壽給自己的禮物就是「戒之在得」的印章,隨

時提醒自己,檢視自己的慾望。

 

 

**祿是善的意思 ,不是俸祿或食祿 . 修道實踐在生活中就是善行 ,

善行必有其福 . 耶穌也說過 : 唯有詳細察看那全備,使人自由之律法

,並且時常如此 .這人既不是聽了就忘 , 乃是實在行出來 ,就在他所

行的事上必然得福 .

 

 

****修道與俗世的活法之差別 :

 **雍也: 子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」

    人秉承道性而生,本當坦誠正直無邪曲的為人處世,自然可以心

 安理得、無憂無慮的過日子;但是很多人都是迷迷糊糊地過日子,不

 知生命的意義,只圖溫飽或追求功名利祿享受人生,在有意無意之間

 犯下許多錯誤,心存僥倖不被發現以免於罪責。

 孔子此處的直可相應於佛經所說的直 :

 《維摩诘所說經》之菩薩品 : 直心是道場,無虛假故(維摩經屬於真

 常唯心系的經典,強調的是心念,所以道場指的不是修行場所,而是

 符合解脫法的心念或梵行,所以通達無阻的心也就是應無所住生其心

 的直心,是真如自性的清淨心,是純潔無虛假的。所以耶穌也說清心

 者必得見神,清心是純潔無汙染的心,以此清心必能見神,所見之神

 當然是自性神而非位格神。那麼,孔子的人之生也直,正直坦誠通透

 的心也是無染的,終此一生,當然也能求仁得仁的聞道以終。)

 遺教經 : 諂曲之心,與道相違,是故宜應質直其心。(此句可對應於

 罔之生,同樣都是與道相違,必須要徹底端正的。)

 

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  • 也乎
  • 祿是善的意思 ,不是俸祿或食祿 . 修道實踐在生活中就是善行 ,善行必有其福 . 耶穌也說過 : 唯有詳細察看那全備,使人自由之律法 ,並且時常如此 .這人既不是聽了就忘 , 乃是實在行出來 ,就在他所行的事上必然得福 .
  • 如果藝文界人士是謀食不謀道 , 我們就可見識到甚麼是斯文掃地 .謀道就要有恬淡過日的準備 , 孔子也補充說了 : 「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,於我如浮雲。」

    也乎 於 2018/11/18 20:08 回覆

  • 含煙翠
  • 午安好友
    沒錯啊
    書中自有黃金屋
    所謂書
    以現在來講應該除了書外
    也包括所有的報章雜誌
    現在有網路的多元化
    黃金屋更多了
    很棒的分享
    祝心榆

    翠道安
  • 妳說的是現代人的觀念
    論語所說必須還原孔子的本意
    才不會演變成日後的 "萬般皆下品 ,唯有讀書高 "
    而這筆糊塗帳卻算到孔子頭上
    大家都不希望別人誤解自己的本意
    古人應該也是

    好友午安

    也乎 於 2018/11/18 12:33 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 古代勸人讀書 以為只要書讀得好 富貴利祿自然到來^^~
    其實也不盡然社會學這一塊不能紙上談兵很重要..
  • 如妳所說
    所以這是誤傳
    孔子講的是學道 ' 修道
    而非泛指一般的讀書
    行道則福在其中
    福當然不是世俗的名聞利養
    因此該擔憂的是有沒有實踐道
    天道無親 , 常與善人

    也乎 於 2018/11/18 19:35 回覆

  • 含煙翠
  • 以前是萬般皆下品
    唯有讀書高
    現在可不一定了
    古時候
    是(士.農.工.商.
    商最低層
    現在時代不一樣了
    反而顛倒了
    對不?

    翠道安
  • 樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃。曰:「吾不如老圃。」
    其實孔子也無階級之分 ,
    不管你是那一個行業 , 重要的是德行 .
    子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,於我如浮雲。」現在的社會還有什麼人相信這句話 ? 只看外表的社會 ,談誰高誰下已無意義 . 妳認為呢 ?

    也乎 於 2018/11/26 22:05 回覆

  • 松竹軒
  • 學習道的修身養性的道理,要時時把它實踐在日常生活中
    這學而時習之所詮解的理念 若能實踐於生活中自是悠然自得
    晚安
  • 道被科學拿掉之後 ,
    教育就不敢談了 , 也幫教師解了套 ,
    否則韓愈的師說 : 師者 , 所以傳道 ' 授業 ' 解惑也 .
    會讓有心人的內心有著無比的壓力 .
    但是道不見了之後 ,論語也可消失了 .
    人的自我表達高張 , 成為無根的浮萍 .
    只要我喜歡 ,有何不可 .
    這句話不斷被強化的後果 , 我們也看到了 .
    焦慮不安變成普遍現象 .

    也乎 於 2018/11/26 22:15 回覆

  • 時間的河
  • 書中自有黃金屋出自勸學篇
    意味與 學也祿在其中矣
    或許 學而優則仕
    便是學的本意吧.
  • 孔子的學生與後世儒家誤解了孔子的本意
    加上科舉制度之後
    十年寒窗只為仕途
    孔子的學是學道
    也就是你的德行已心行如一 ,可以下學而上達 ,
    那麼出來當個管理者 ,對老百姓是有利的 .
    老子也提到 : 使我介然有知,行於大道,惟施(一 ˇ)是畏。
    意思是說 :假設有一天得貴人引薦而有了管理(知就是管理)朝政的機會,得以推行大道於天下,我最害怕的就是在施行上有所偏差。
    老子的意思也是孔子所害怕的 ,所以才強調學而優 ,孔子也強調仕而優則學 ,高官更需要學道修身養性 , 才不會荼害生靈 ' 禍國殃民 .
    如果把道的意義從學拿掉 , 孔子的至聖先師名號就無意義 .
    後世儒家把道拿掉 , 亂解釋論語以迎合皇權的口味 ,
    才會有民初五四運動的打倒孔家店 ' 吃人的禮教 .

    也乎 於 2018/11/26 22:46 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 與其書中自有黃金屋~^^不如說行行出狀元..祝周一愉快喔..
  • 隔行如隔山 ,行行出狀元
    所以要尊重各行各業 ,
    但是向錢看齊的社會 ,
    各行業的所得落差極大 ,
    現代社會看的不是狀元 ,
    而是身家多少與知名度 ,
    乃至權勢的大小 .
    德行不在行列 .

    也乎 於 2018/11/26 22:59 回覆

  • 曉悠
  • 書中自有黃金屋 現在的社會可能行不通
    大家追求名利錢財 永無止盡 真是可悲啊!
  • 知識就是力量
    書是很廣義的
    教育是透過書本的教授
    很多研究都要寫成書
    想深入發展 ,沒有閱讀是不行的
    發大財不一定要有高深知識
    看個人要的是甚麼
    多元化的社會 ,端看自己的抉擇

    也乎 於 2018/11/27 15:28 回覆

  • 悄悄話
  • 老劉
  • 感謝分享
    晚安~
  • 感謝來訪
    你的格子生態豐富
    足可當教科書
    晚安

    也乎 於 2018/12/14 22:07 回覆

  • 曉悠
  • 真的直心是道場
    純潔的心是多麼珍貴
    赤子之心更是難能可貴.
  • 人類的經濟活動與欲求
    讓人的心變複雜與爭鬥
    純潔意味著接受素樸
    目前的社會更不可能
    一切但看個人的自我抉擇

    也乎 於 2018/12/21 23:09 回覆

  • 觀天
  • 不學無術何生路,出世入世都是路,古時落後山田渡,現在進化生活路.超讚祿在其中.感謝細說闡述.謝謝囉!
  • 如何營生是所有生物誕生到地球之後的第一要務 ,
    人在營生之後 , 也會思考生存的意義 ,甚至人類的目的為何 ?
    這些思考在心中有了方向之後 ,
    回過頭來也會影響何以營生才不會違背自己所認可的理念 .
    一般人營生之後並不思考那些問題 ,
    以致終生汲汲營營 ,恩怨情仇不斷輪迴上演 , 不知斬斷此枷鎖 .
    往聖先哲下來引導黎民百姓如何安身立命 ,
    提供的訊息相當多 .
    感謝觀天仁者嘉言謀出路 .

    也乎 於 2018/12/23 20:41 回覆

  • 松竹軒
  • 真如自性的清淨心~~許能如此方可恬然自在吧
    晚安~~平安夜喜樂平安
  • 人生在率性之先要有所本 ,
    中庸說率性之謂道 ,
    現代人把道取消掉 ,
    就變成隨心所欲的率性 ,
    所以人生問題多多 .

    也乎 於 2018/12/25 20:14 回覆

  • wenshu
  • 感謝分享
  • 感謝賞讀
    孔孟老莊被新生代逐漸推開
    流行歌詞與偶像的一舉一動進入他們的心中
    這個社會要趨向和諧是有點困難

    也乎 於 2019/01/02 21:10 回覆

  • 也乎
  • 一個人透過鍵盤在網海漫遊探索 , 這裡頭無所不包 , 唯獨少了人間味與真實情感 , 但是其間某些感人的畫面還是會引人落淚 , 難道這不算是情感 ? 情感也是包羅萬象 , 說單純是極其單純 , 要說深奧也是極其深奧 . 許多種類的情感是深不可得的 .
  • 自己的路走到那個點上 ,自己知道就可以了 ; 別人有他自己的路 , 我們也沒能知道多少 , 何必期待別人知道你在幹什麼 .
    當一塊木頭離開母體 , 就像胎兒離開母體一般 ,開始了自己的經歷 , 未來不可預料 , 未知也充滿可能性 . 拋開實用性 ,一塊木頭有其獨立之意義 . 人生何嘗不是 ? 有用 ' 無用 ' 無用之大用 , 看你怎麼認知 .

    也乎 於 2019/01/02 21:15 回覆