林鴻綢拍於山地門  

   攝影  林鴻綢

 

 

 

 

一 .前言:

   對於科學與醫學而言,已把人體內外都翻遍了,大概自認為已

掌握人體的結構與功能運作,而許多搞不清楚的現象,只好說是基

因突變或是繼續研究,三不五時再發表重大發現與突破,而人體的

疾病似乎也不是那麼好掌控。就個人而言,有識之士大概也可以很

自豪相信自己清楚知道在想什麼、做什麼。

  面對古今中外汗牛充棟的經典與各種研究,賽斯還能多說些什

麼?如果賽斯所說的領域與前人大同小異,那何須多此一舉摻一腳

?很多人也自認為自己所服膺或所信仰的領域已說明的很完備,甚

至是絕對真理,所以也不屑看賽斯的書,或隨意看一些介紹就加以

痛批。
  認真看過賽斯的書才知人類所知的自己只是表皮層一般人

所知的自己就像看鏡子只能看自己的外表,至於體內是怎麼一回事

?只知其存在,卻不知是怎麼一回事?賽斯努力想告訴我們的就是

人不只是所看到的表面現象而已,所以發前人之所未發,從各個層

面抽絲剝繭告訴我們人體內我與外我的運作情況內在實相與內我

運作,我們幾乎無所知,有些靈學與宗教提供的訊息也依然是內在

的一些表象而已。因此,賽斯所說,對我們的認知而言,是那麼陌

生,甚至是天方夜譚的。如果賽斯所說為真,那麼他們那些偉大的

救世主、精神導師或是偉大的科學家、醫學家到底是怎麼一回事?

相對之下,怎麼說的那麼少?有些不只是少而已,如果賽斯往內挖

掘的生命真相是事實,那麼有些人的論調就顯得無知所導致的缺乏

,卻以絕對真理的態勢出現於世,對人生造成相當程度的誤導。

了解賽斯書之後,才能理解賽斯何以說:宗教早先幫助你成長,過

了一段時間之後,宗教卻會阻礙你的發展。(靈魂永生p.534 方智)

 

因此賽斯說:「所以我所有書的著力點,卻是要增加你們的思考與

臆測的區域(你們已訓練自己去限制自己意識的本質)」「我希望

伸展你們的想像力與理智二者之所及,去使你們感受到那大於你們

通常的真或偽、事實或幻想之分類的事件。做為一個族類,你們存

在的特性是來自想像力的獨特運用,勝過來自任何身體的屬性。你

們與那未顯現的宇宙之連接,一直有助於指導你們的想像力,使你

們覺察在物質存在裡可能的可能性之豐富礦脈。所以,你隨之可用

你的理智去決定做為一個族類你想去追隨哪條替代的路。」

(夢、進化與價值完成 p.270及p.289 方智版)

  人生的困境常常來自對生命的誤解,所以把自己的生命格局坐

大之後,人世很多的問題在你身上就不相應了,當然不同於佛教的

空相應,也不同於一般人所津津樂道的捨得與放下。就像大企業在

乎的與雜貨店在乎的絕對不一樣賽斯的生命底蘊很磅礡,所以看

賽斯也要先墊底,盡量涉獵,形成自己的生命與文化底蘊,如此才

能消化賽斯的思想。有如莊子逍遙遊所說:「且夫水之積也不厚,

則負大舟也無力。風之積也不厚,則其負大翼也無力最近習近

平也提到中國文化的底氣,老莊孔孟與四大發明這股文化底氣造就

中國人往前開創的動力。而台灣的文化底氣是什麼?個人及家庭的

文化底氣又是什麼?台灣人廣泛使用臉書與網路,卻只停留在吃喝

玩樂的互動,知識性的訊息乏人問津。這樣的國人光只靠政府的力

量要振興經濟,怎麼可能?這是令人堪憂的。習近平為何不談馬克

思主義或共產主義?卻大談中國文化的底氣,這就是共產國家唯獨

中國的經濟一枝獨秀的原因。台灣仍不覺察失去文化底氣的嚴重性

。很多宗教徒毫無文化底蘊,所以任由宗教牽引毫無自覺的意圖。

賽斯主張生命的價值完成,如無豐厚的文化底蘊,如何能試圖以所

有可能的變奏完成它自己的潛能。

 

二. 在你們來說,到現在為止,你們的意識是專門化在神經上的

模式,如前提及的,當意識在學習專門化的焦點之藝術時(鎖定

物質世界的再創造),這是極端重要的。不過,現在它必須開始

認識到意識的確能擴展,而把其它相當合法的實相帶入它的覺察

裡。可能性的本質必須被了解,因為在如你們經驗的世界裡已經

到了須要最大的智慧與辨識力的時候了。你們的意識及神經上的

偏見使你們對身體活動的整個幅度視而不見。身體行動的真正內

涵對你們而言還不明顯。(未知的實相卷一 p.123 方智版)

 只有當所有各種存在與生俱來的關係被了解時,獨特性、私人

經驗及個人性才能獲得它們存在的幅度及它們真正的崇高。當你

藉著限制對「自己」的經驗來過度保護你們對自己的概念時,

你就在打擊你自己更大的個人性,以及你自己存在的廣大次元

  (同上,p.171)

 

 

三.本文:

當你的靈魂透過你而表現它自己時,你所知道的、所警覺到的

,以及所參與的各種實相其實遠比你所以為自知的要多得多。

  有其它的次元,其中一些你們幾乎一無所知,但你們卻存在其

中,或有一些有效的效應;你們被投射,也以某種方式形成一個參

考點。

  在這些次元中,你們並不是以你們所是而被認識。你們不是以

你們的人類形式而被認知你只是藉由效應而被認識在某些這類

次元當中,你在化學上,甚至電子上是一個實相;而在另外一些當

中,你在電磁上是一個實相

  在某些次元中,只有持續不斷的心電感應、心靈通訊被接收到

。這些,在這個特定的其他次元中,看起來就像可以比作是,吹

拂過你們自己的地球。(風看不見,只能感受其存在。而這種次元

或實相,生存於其中的生命既無形體也無靈體,當然沒有我們熟知

的感知器官或感知系統,如果兩個人對坐且閉上眼睛,而能感知對

方所傳達的訊息,大概就可以生存於其中。)

  這些投射,以這種方式從這個次元到其他次元,再一次,也並

非不尋常。就參考點而言的投射,也出現在你們的次元,你們對它

們的真實本質只有微乎其微的知識和了解,其他次元的居民對你們

自己的次元本質也是如此。

  在所有這些案例中,可用的投射被那些它們出現在其次元裡的

人,根據所抱持的那套觀念加以解讀,而且這資料只能根據一個既

定次元之內的存在與生俱來的特定偽裝模式加以解讀

 可是從你們的次元到其他次元,以及從其他次元到你們自己的次

元,雖然這些投射或效應的確在它們發生的層面之內導致明確的

反應,但永遠都是在被人接受、為人所知的現象架構之內被了解。

因此以這種方式的投射想被理解,這樣的企圖註定失敗(不能被真

正理解)。(因為沒有被真實認知,無法產生真正的效應。)

 

  你知道,偽裝元素是從生命能量之中形成的,生命能量本身也

自行形成所有的次元和所有的實相它存在於所有偽裝之內,因為

偽裝本身只不過是被採用的形式而已。任何次元,或不管什麼構造

裡的居民,依然都是全我(存有)的建構。

  你知道的全我在未偽裝的能量中有它自己的存在(在後來的書

中,賽斯以存有代替了全我與靈魂永生中的靈魂,本體則是真正的

自己,本體之上是存有。依賽斯所說,魯柏離開人世將進入本體的

位置,而賽斯也會進入存有的位置。本體必須藉由全體而存在,是

集合名詞;而存有具創造性,可以自行存在,不必藉由其他偽裝的

生命或實相,因為它們是被存有創造出來的。)因此有能力吸收

 知識(不是人間的知識),到了它能夠──如果它這樣選擇的話

 ──基本上獨立於任何一個偽裝次元或視角之外的程度。在實際練

 習中,這需要一個最大的發展,但甚至對一般的目的來說,內我都

 保有不受偽裝視角束縛的自由,對其它視角以及它在它們之外的存

 在,有不同程度的覺察

   至於肉身自己無法感知的兩個次元的實際存在,透過內在感官

 ,某種了悟可以被企及;而且也是透過內在感官,內我藉由認識它

 自己的自由,可以得到一種信任和持續的感覺。

 

   潛意識在你們自己的次元以外的次元,有很大而且很驚人的效

 力,它送出生動的投射到其他這些視角裡,然後出現在那裡,進而

 被那些居民的外在偽裝以扭曲的方式感知到。可是他們的內在感官

 給他們,有關你們實相的暗示。

   你們存在其中而且有效應的實相比你們知道的還多,也感知到

 其它視角出現在你們自己次元中的零星片段(我每天都在看這些片

 段,確實不知其意義)。這就是為甚麼我很久以前告訴過你,你們

 的因果理論荒唐可笑(賽斯這裡所說的因果是指事物前後產生的因

 果關係,不是指行為的因果反應關係)。它們只適用於你們自己的

 次元,永遠也不可能進一步解釋出現在你們宇宙之內那些無數從一

 個與它分離的次元來的投射。

 

  我不會說之外,因為在很多例子當中如果從你們所知的

空間來談,那在空間裡很多視角是一起浮現的。不是因為空間

離,而是因為能量的焦點和形式不同

  潛意識有明確效應,也送出明確的投射到其他次元或視角裡。

這裡在你們所謂的潛意識裡有你們所知甚少的能力與實相,就像你

們看到潛意識如何把自己投射到其他次元那樣,你們也會更清楚看

能量如何向外投射,形成你們自己的物質世界。這裡有很多要

解釋的地方。(早期課3 p.233-4 賽斯文化出版)

 

p.s 活在當下與照顧當下的差異,請參閱:

人生的目的與人類的目的之差異──賽斯(增補活在當下與照顧當下之差異)

 

 

 

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