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一.前言科學、哲學與宗教對於時間的討論很多,看法也很不一

樣,所以當你在看某個思想系統或某種科學、某種宗教,你要先弄

清楚他們對時間的說法,否則常會搞不清楚他們在說什麼。

  動物不需要有時間觀念,但是人由動物晉升而有身心靈合一的

身心結構,是有其特殊之使命與意義,所以行動與選擇有其急迫性

,時間的移動必須被關切,地球的時間架構因而隨著大自然的日出

日落而被建構。現代人在時間的安排之下,早已把時間看的和呼吸

一樣自然,無須去思考它的存在意義。只有特定領域的人才會去思

考時間的本質問題。就西方的結構觀念,有謂建築是在空間凝結的

音樂,而音樂是在時間流動的建築。

 

  一般人對於時間的了解很單純,看著時間的移動好辦事,時間

過去了就回不了頭,這是從現象上來說。但是現象只是一個表象,

它對你的意義會影響你的人生,影響才是重點。然而,意義是會改

變的,隨著你的想法改變而有不同的意義。

  我們不是被事件本身困擾,我們是被看待事件的觀點困擾。
   -------愛比克泰德 (希臘哲學家)

  莎翁說:天底下沒有好或壞的事,是我們的想法造就狀況。

莎翁與愛比克泰德所說的意思一樣,事件是中立的,但看你怎麼解

讀,有的人擅於畫下圓融的句點,有的人卻擅於讓事件無端蔓延,

沒完沒了,非把所有人拖下水不可。所謂人生的智慧,不就是如何

解讀事件嗎?

  霍金時間簡史一書探討時間問題,科學對時間的說法雖然有所

謂絕對時間或相對時間之說,但是當科學把時間的計算方法定下來,

且形成全球共識之後,接下來所探討的都是物體移動所需花費的時

間問題,物體移動隨著不同的環境所需時間也不一樣,時間必須計

算出精準才能估計所需燃料及時刻表,一般人只需依照時刻表辦事

即可,其他是科技人員的事。所以霍金以箭來形容時間,時間像射

出的箭往前衝不回頭,中國人說光陰似箭。霍金把時間歸類為三種

箭,熱力學時間箭頭(序度與熵不會增加)、心理學時間箭頭(可

回顧)、宇宙學時間箭頭(宇宙在膨脹而非收縮)。

 

所以時間的心理意義就不像物理時間那麼固定不可變動。尤其思考

三世的時間時,意義的變化更大,很多莫名其妙、不公不義的事件

反而得到正解,從老天無眼變成老天有眼。

所以不要小看時間問題。夢中的時間看似錯亂,從心理時間去看,

反而是正確的。思考時間問題,先別被日常的時間觀念綁住,否則

永遠想不通。

 

 

二.以下介紹賽斯的時間觀念:

a.若依我們的時間觀念來看,當前的現在也非獨立存在,其中隱含

著過去與未來,三者同時變化著。凸顯出來的只是整體的一小部分

。因為我們只認定當下看得見的,所以畫分為過去現在未來,實際

上三者同時存在且不斷變化著。

 

賽斯你的現在是一種懸著的平衡,被可能的未來就如被可能的過

去影響得一樣多。未來或過去都不是事先決定的

從你懸著的現在——經驗之平台上,你改變過去與未來兩者,而那

個改變、那個行動引起了你切身的感覺生命之點。以你們的說法,

時間正在嶄新地向後旋轉,就如它正嶄新地旋入未來一樣的確定,

而時間也同時地向外及向內旋入所有的可能性。

可能性形成了無限的可能範圍因而你的存在以及你的宇宙就像奇

蹟似的具有寶貴的私密性,而且永不可侵犯。

 

(p.s賽斯說你的現在是一種懸著的平衡,被可能的未來就如被可能

的過去影響得一樣多。未來或過去都不是事先決定的。

既然不是事先決定,但是賽斯又說人生沒有意外,兩種說法看似矛

需要解說一下。

賽斯:不管何時,你感覺自己沒有力量,意外就是會發生,你完全

無法控制它們。然而,意外真的只是意外?唯一的答案是,如果你

明白是你形成物質事件,不管是在個人層面與集體層面就沒有什麼

是意外的。我說過一遍又一遍,你形成你所知道的物質實相。而這

適用於每一個階層,一直到最底部——甚至是意識或分子。

任何意外——適用於每一個人——都不是意外,你很健康或不

健康完全不是意外。

由上所說可知,是你自己在有意無意之間形成了你的人生事件,既

然是你自己造成的,就不能說是意外也不能說是事先決定的。)

 

 

*【所謂時間的同時性:時間和空間都是心理屬性的結果(由架構

二衍伸而來)。(時間與空間有無限多的版本,隨生命體的感知狀態

而有自己的時空。)

時間的同時性即是廣闊的現在——廣闊的現在並不與你認為的一

個未來之存在相衝突。現在,這樣說可能顯得有矛盾。廣闊的現在

雖然自發的存在,雖然同時的在發生,但是在其內仍然包含著

「一段期間」的特質。自發性只在唯一真正有意義的時間(廣闊的

現在)的存在裡顯示它自己。(自發性在架構一被理解為前因後果)

自發性在架構二已同時存在,雖同時卻受架構一影響而修正再修

正,所以說是廣闊的現在而非一灘死水不動。變化的是架構二,隨

時再呈現到架構一,我們肉眼的感覺太慢,捕捉不到其間的進出,

誤以為物體有一定的穩定度與持久性,甚至歸結出物體的成住異滅

四階段,而有時間流逝或時間一去不回頭的慨歎,時間一分一秒的

帶走人的青春,因而傷春、惜春。

了解架構二與架構一的轉化原理以及物質的本質,爭論不休的時空

觀念就有另一種解讀。也可以理解時間為何是一種錯覺,就像誤以

為霓虹燈是不斷在跑動,燈泡一動也不動,只是一閃一滅的速度太

快,你的肉眼分辨不出來,才有燈光跑個不停的錯覺。架構二不提

供能量,架構一就即刻消失了。架構一依架構二而存在,無法單獨

存在。

 

b.人的自由意志需求隨著地球的時間架構而升起:

 以你們的話來說,人一開始被創造出來時也只是一種動物,因為

存有想要體驗物質世界的存在,並且在物質世界中進行再創造,所

以選定了人這種動物的身體作為體驗與再創造的載具。因此人體由

他自己脫升,把他自己的某些動物能力進化到其極限;不再形成身

體上新的實質特殊化(再次的,以你們的話來說)卻是由他的需

要、慾望和受祝福的自然攻擊性(所謂攻擊性是指由無形的架構二

出現在架構一的物質世界,必須像蓄積力量一樣破繭而出,類似攻

擊而爆入物質世界。)創造出內在的結構,那是和價值、空間、時

間有關的。

 

自由意志——自由意志在所有的意識單位裡作用,不論意識

    單位的程度如何——自由意志在那程度的架構之內作用。

  人擁有自由意志,但那自由意志只在人的程度之內運作-----那

是說,他的自由意志多少為時空的架構所侷限。他有自由意志去做

他能做的任何決定這意味著他的自由意志是受限的、有意義的、

有焦點的,並且是被他的神經結構框住的。

 具體的說,在時空裡他只可以選擇在某些方向移動。不過,那時

間架構給了他的自由意志意義及一個在其內運作的範圍。我們現在

談的是你們所認為的有意識的決定。而且你只能做這麼多有意識的

決定,否則你會被淹沒,陷入一種作決定的經常難局裡——指在時

間組織內可以做的選擇行動在時間架構內的出現,實際上是與你

們世界之開始有關的一個最重要的發展。以最基本的說法,伊甸園

的故事講的是人突然覺悟到現在他必須在時間之內行動了。

 

 他的經驗必須被神經性地結構(以肉體來呈現經驗),這立刻帶

來在一個行動與另一個之間選擇的重要性,而使得做決定這件事變

得極為重要了。這時間架構在地球經驗內也許是重要的,並且是最

影響到所有生物的那一個。在時間之外的經驗或存在裡,沒有做某

種判斷的必要。在一個時間之外的狀態裡,理論上說,數不盡的指

令能同時被跟隨。可是,地球的時間架構給經驗帶來一個非常清晰

的新焦點——而在時間的壓力下,再次的,某些活動相對的會比另

一些更必要,相對的比另一些更令人喜歡或不喜歡。在一個更多林

林總總的可能行動之中,人突然面對了做選擇的需要,而那是在那

範圍內他以前沒做過的。

 

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  • 費甌娜の綺麗世界
  • 晚安~突然感覺動物比人類幸福多了~不必讓時間牽著鼻子走~^^
  • 如果我們進入動物似的無時間生活,恐怕是痛苦的開始,
    除非遠離人群,過著野放似的極簡生活,
    現代人大概已回不去。
    所以如何在時刻表的便利之下,
    脫身而出,有人說是偷得浮生半日閒,也不容易。
    各行各業對於時間的反應不一,
    如果考量時間的彈性,需要選擇職業。

    也乎 於 2017/04/08 12:17 回覆

  • 時間的河
  • 在關鍵點的選擇上,相對顯著時間的急迫與重要性.
    倘若,優遊於山水之間,時間似乎是遙遠的代名詞.
    真奇妙的一種感覺.
  • 對時間的認知與態度,影響我們對人生的態度。
    花點時間去了解時間的本質,
    對我們的人生是有幫助的。
    人類從日出而作、日入而息到分秒必爭,
    人生的林林總總似乎都表現在對時間的態度上。

    也乎 於 2017/04/08 22:32 回覆

  • 翁  盟
  • 時間洪流滾滾
    帶著世上向前漂流
    在洪流裡生存
    必須學會並習慣轉變
    在人生每個階段
    都得轉換扮演好角色
    並且為自己的選擇負責
  • 每個階段的轉變就像是從幼稚園到研究所的轉變,
    如何建構每個階段的生活?
    一般人並無此認知,總以為人生就是一直延續下去。
    也許現代人所謂的規畫,多少觸及此一議題。
    退休的觀念會讓人誤會責任已了,不太願意再學習。
    現在有許多針對退休以後的新生活,
    讓人生活動進入新領域是比較積極的。
    對於時間與生命本質的認知有其必要性。

    也乎 於 2017/04/08 22:40 回覆

  • monica
  • 對於時間的想像與感受
    對於人類來講確實是很複雜的
    動物對於時間沒有太多的想法
    就是憑本能
    人類對於時間的想像就有著極度複雜的混和
    譬如對於物質世界裡的輸贏或是精神上的衰落與成長
    如同節奏複雜的交響曲
    回歸本質
    時間一直就只是時間
    賽斯說你的
    下面這幾句我也記住了
    現在是一種懸著的平衡,被可能的未來就如被可能
    的過去影響得一樣多。未來或過去都不是事先決定的。
    謝謝分享
  • 人因為需要而開始注意時間問題,
    尤其太空科學,要降落到不曾去過的外星,
    種種複雜的計算確實不得了。
    對於一般人而言,日常生活的公共交流有時刻表是方便多了,
    但是就心理層面來說,突破時間的限制是很重要的。
    過去發生的事,不管快樂或痛苦都無法重建,
    但是對人而言,內心的感受卻是可改變的,
    因此過去現在未來的時間觀就變成一體的流動性,
    沒有絕對的劃分,方便隨時調動或改變感受。
    時間對人而言,心理層面的意義才是重點。
    所以固執不通會讓自己打死結。
    開放與開朗的觀念才能帶動流暢的時間觀與暢通無阻的心境。
    妳對於時間的形容和妳的攝影掌鏡都是獨到的,
    也謝謝分享妳個人的獨特性。

    也乎 於 2017/04/10 08:57 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 早安~來問候好友喔~^^新周愉快..
  • 時間已從早安來到晚安,
    問候好友之意是一樣的。

    也乎 於 2017/04/10 20:36 回覆

  • 曉悠
  • 心理時間和物理時間好像不一樣
    心理時間包括過去現在和未來
    物理時時間不斷地向前膨脹.

    看您的文章真的要頭腦清楚才有辦法回覆
    而且每一次看都有不一樣的體悟.
  • 羅素這麼說:哲學雖然對於所提出的疑問,不能肯定告訴我們哪個答案對,但卻能擴展我們的思想境界,使我們擺脫習俗的控制。
    社會上各行各業的專家幫人們解決各類生活上的問題,很有實際上的價值與效用。也是一般人之所需。至於哲學思想,一般人覺得不實用。
    看了羅素所說,應該知道哲學或賽斯是幫我們拓寬生命領域,不是在既有的生活領域糾纏。各行各業的專家不會幫你拓寬生命。
    賽斯大談各類本質,這是人與科學家無法知道的部分,然而對我們的生命思考大有幫助。初看賽斯雖然陌生,但是一點一滴的累積,也是在幫助自己拓寬思考領域,人生不再只是生活在現實面。
    身心靈的知識累積多了,就會培養出自己的想法,讓自己的生命更具特色,
    這是賽斯不斷強調的,不要去過別人或大師或神佛幫你規劃的生活,如果他幫你規劃,表示他並不真正理解生命的本意。
    人類的生產力時間,讓人想睡不能睡,不想睡卻得睡;想吃不能吃,不想吃卻得吃;等等違背生理時鐘與意願,所以疾病似乎如影隨形,隨時都可上身。
    多思考有利無弊,有道理就起而行,否則畫餅充飢,說食不飽。

    也乎 於 2017/04/11 09:24 回覆

  • 運思
  • 哲學對於思考有什麼幫助?看看羅素在"哲學問題"一書上怎麼說?事實上,哲學的價值大部分須在它的極其不確定性之中去追求。 沒有哲學色彩的人一生總免不了受束縛於種種偏見,由常識、由他那個時代或民族的習見、由未經深思熟慮而滋長的自信等等所形成的偏見。 對於這樣的人,世界是固定的、有窮的、一目了然的;普通的客體引不起他的疑問,可能發生的未知事物他會傲慢地否定。 但是反之,正如在開頭幾章中我們所已明了的,只要我們一開始採取哲學的態度,我們就會發覺,連最平常的事情也有問題,而我們能提供的答案又只能是極不完善的。 哲學雖然對於所提出的疑問,不能肯定告訴我們哪個答案對,但卻能擴展我們的思想境界,使我們擺脫習俗的控制。 因此,哲學雖然對於例如事物是什麼這個問題減輕了我們可以肯定的感覺,但卻大大增長了我們對於事物可能是什麼這個問題的知識。 它把從未進入過自由懷疑的境地的人們的狂妄獨斷的說法排除掉了,並且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面,使我們的好奇感永遠保持著敏銳狀態。

    看得懂羅素這一段話,對於思考與賽斯學應該會有另一番體會。
    生命領域的拓寬不是靠環遊世界或外星旅遊可得,超越物質世界進入意識世界才能逍遙遊於大生命領域。今世不拓寬,別怨生生世世一直在社會大染缸打混。
  • **梭維斯特在"屋頂間的哲學家"提到 :"人們常說痼疾像一場雨或一道陽光一樣的降臨到我們身上,而我們自己對這事難道一點也沒有責任嗎?我們在抱怨生病前,必須先證明自己值得健康才對。"

    **你們正在努力解決戰爭與人口過剩的兩個主要問題——賽斯
    **戰爭的問題早晚會教你們,當你殺了另一個人,基本上結果是
    你在殺你自己。人口過剩的問題會教你,如果你對你所居住的環境
    沒有一種關愛之情,它將不再供養你——你們不配得到它。你懂嗎
    ?你們無法毀滅這行星也無法毀滅花鳥、五穀或動物(我們只能毀滅現象,無法毀滅產生現象的意識)。你們配不上它們而它們會毀滅你們。

    **你們無法毀滅意識,即使是一片葉子的意識你們也無法消滅,但就你們的情形而論,如果問題沒解決,這些意識都將由你們的經驗中消褪。

    *是啊,人類配獲得幸福、健康與和平安樂的生活嗎?

    也乎 於 2017/04/11 09:40 回覆

  • 悄悄話
  • 費甌娜の綺麗世界
  • 早安~天有不測風雲 人有旦夕禍福 誰都無法預料將來~^^隨遇而安即是~XD
  • 對過去世的記憶,對我們現在而言,形同失憶。
    所以我們早已忘了過去世以前說了什麼?做了什麼?
    但是對象並無忘記,當他們找上我們時,
    我們會覺得莫名其妙,只能說天有不測風雲、人有旦夕禍福。
    但是真的無意外,只是我們忘了不認帳。
    所以本可以了結的事,因為不滿又重啟事端,沒完沒了。
    這是人生另解,也許可以解套,改變自己的人生。
    人以理性為傲,但也有可能被理性騙得團團轉。
    是靈魂禁錮了物質?抑或物質禁錮了靈魂?
    物質到底是怎麼一回事?茲事體大。

    也乎 於 2017/04/16 14:51 回覆

  • 松竹軒
  • 自己在有意無意之間形成了你的人生事件,既然是你自己造成的,就不能說是意外也不能說是事先決定的。
    依這樣的說法~~借鏡以前的經歷 把握當下 審思慎行 可以讓時間旋向更美好的未來
    晚安~~
  • 我們不了解疾病與事件發生的原理,
    所以生病或無端遭波及,總覺得自己很無辜。
    當你主張嚴懲或處死時,同時也給自己安了有過必被嚴懲的警戒;
    而且有無過錯?不是你自己在認定。
    耶穌說:你寬恕別人的過錯,上帝才會寬恕你的過錯。
    這句話有很深的意涵,
    你主張寬恕,你有過錯也會得到人家的寬恕;
    你主張嚴懲,你犯了錯也會遭受嚴懲。
    所以說原諒別人就是原諒自己,自己的心境也會較平靜。
    如果你相信轉世因果,這當然也影響到業力會不會出現。
    寬恕暗含了吃虧與委屈,必須要先認清楚,
    才有可能實踐寬恕。
    當我們在敲邊鼓時,多想想,留給自己一條寬鬆的道路。
    不管你丟出什麼,都會回到自己身上。
    人生加上轉世系統,許多事件真的說不清。
    所以古人說安份守己、得饒人處且饒人,
    確實是最保險的人生安寧法則。

    也乎 於 2017/04/16 23:08 回覆

  • monica
  • 想到的是
    我們(一般人)對時間的觀念是很刻板的
    一天有24小時這類~一生大概能活多少年(""年ˊ""這個時間單位)
    於是我們多數人的思考就不免陷入一個眼光短淺的陷阱
    逐漸只會思考到片面或是淺層的部分
    長遠的或是透徹的思考格局就會欠缺
    時間卻是會影響到思考的深度與廣度
    這是我另一個心得了
    謝謝分享
  • 我們堅持固體的物質世界為真,
    所以時間也跟著僵化了,
    忘了生活與事件的意義,
    意義是無時間限定的。
    昨天發生的某件事,無法倒帶回去;
    但是這件事的意義卻是超越時空的,
    只要你某些想法改變了,
    再回頭看這件事,重點不一樣,
    意義也會不一樣,
    當然也會改變某些生活節奏,
    未來也就跟著改變,過去當然也不一樣了,
    留在心中是怎麼一回事,才是重點。

    也乎 於 2017/05/01 14:54 回覆

  • isbryan
  • 時間是存有給于自我以及
    可能的另一個自己的
    恩寵
  • 一切萬有不能直接創造物質世界
    祂全力支持存有的物質渴望
    因為這也是祂所想的
    可見物質世界的稀有性
    就像夢中醒來更想著現實世界
    時間的鋪陳就像畫家的畫布
    一一的展現出來
    日出月落
    黎明奔向夜黑的神秘
    黑夜潛行入黎明醞釀下一次誓言的浪漫

    也乎 於 2017/05/01 21:54 回覆

  • Michelle
  • 我個人覺得時間對於每個人是同樣也是不同樣的
    看你解讀賽斯的想法就彷彿上了一堂哲學課
    我不是學哲學也沒有上過心理學
    但是我想,透過個人生命過程中的種種體驗再加上閱讀,就是最活的哲學了
    其實每回來看你的分享內容
    心裡都有短好奇,你的想法是不是非常融入你的生活中

    謝謝美好的分享

  • 時間已定形化和世界化,時間只是方便計數,人類社會頻繁的互動比較好拿捏。
    其他的問題都是圍繞在花多少時間?至於心理時間或形上世界的時間那是另一領域的探討,一般人的生活可用上也可用不上,看你對生命的理解。
    哲學或任何名詞都很模糊,很難界定,但也有其討論的範圍。生命哲學與一般人的生活較有交集,其餘哲學流派與一般人的距離是很遠的,那就是所謂的專業了。所以生活中各行各業都冠上哲學稱號,諸如算命哲學、賣麵哲學等等,意思是說各行各業都有他的人生道理在裡頭,這與學術界的哲學是不相干的。況且哲學也不是直接在解決現實生活的問題,哲學是提供解決問題的背後依據,就像心理學可以解決生活中的心理困擾,但是心理醫生依何生命理論來開導你?所以美國大學的博士統一稱作哲學博士,其實很多學科連哲學是什麼?可能也不知道也沒興趣知道。
    所以妳所謂最活的哲學,大概是屬於一般人所謂的人生哲學。
    哲學或宗教或靈學都是在幫助我們拓寬對生命的理解,進而影響生活的方向或歸趨。看不見是最難理解的,你如何去跟一個人解釋一幅抽象畫,讓他腦海浮現一幅繪畫與妳所說相同?那是不可能的事。由此可見解說生命的形上起源與原理是多麼困難的一件事。

    妳的好奇很正常,思想或理論常被認為是光說不練。
    如果是學者,有可能只是研究,與己無關。如果是走上身心靈的路,大概就需要追求言行如一,那當然是依所認定的思想去進行。我們日常生活也是依自己的想法或被迫接受別人的想法而生活。所以想什麼就是關鍵之所在。
    思想比一般想法更複雜或難度更高。想法好比小孩子塗鴉,隨心所欲較容易。但是專業畫家,如果是表現某種畫派的技法或型式,那就不是一般人可以達到,必須要受過訓練與長期的摸索,才能如願表達在畫布上。思想也是如此,
    道在平常日用中,就是把你所理解到的道如實表現在日常生活中。所以看事情的角度與處理事情的態度會與一般人不一樣。我從十九歲開始就訓練自己依所喜歡的道理去實踐在生活中,看是不是適合再去修正。從零零星星到系統性的修正。當然是隨著認知與經驗不斷再修正所依之思想。如此已經歷四十幾年,就像畫家的畫技,使用思想在生活中已不是難事。唯一的問題是生命思想的源頭,不是那麼容易確定。目前只能選擇賽斯系統,如果往後有更肯定的思想系統提供更確切的生命訊息,當然會再做全盤之修訂。至於是否非常融入?大概也要看什麼領域?內在實相或架構二只是確定或有某些經驗,不能說是非常融入。我的現實生活很單純,融入不是問題。如果是複雜的生活領域,融入的難度會更高。所以要慎選自己的生活領域,這不是個簡單的選擇題,所以需要深入的生命思想來幫助選擇。思想的使用與電腦的使用一樣,可簡單也可複雜,但看你的需求,相對的充實與訓練是必然的,都具有無窮發展的可能性。
    這樣子的回答,不知是否可被理解?

    也乎 於 2017/05/02 18:48 回覆

  • Michelle
  • 哇 真的真的非常感恩你如此細緻的解說,這絕非易事!
    而且覺得,你這樣篇幅的解說,足以構成一篇文章內容。
    再次致上最深切的感謝!
  • 寫多了些,也謝謝妳願意閱讀!
    看古代經文,如何運用在日常生活中?
    這是大都數人的困惑,或者心有餘力不足。
    實踐確實是個大問題。

    也乎 於 2017/05/03 22:28 回覆

  • 橙光
  • 老實說,賽斯關於時間的說法,是我最無法理解的地方^^"
    不過,那也無妨,原本就是不懂才要學習吧
    我很慶幸能遇到賽斯思想,即使有不太懂的地方,但更多地方讓我感到安心自在
    光光一句 我們都在宇宙的恩寵中 就讓人無比安心呢!^_^
  • 有關時間的問題,要先了解賽斯的物質觀。
    我們從物質的生滅變化來談時間,
    但是賽斯說物質是被創造而呈現,
    基本上,物質本身沒能力變化,
    變化的是架構二的原型。
    既然物質不會自己變化,
    我們依據變化而談時間就有問題了。

    依知覺系統不同而有不同的時間算法,
    所以有無限多的時間版本。
    如果沒有恩寵,妳能安心睡覺嗎?
    萬一睡著忘了呼吸?
    沒人會擔心,也不擔心食物進胃會有問題,
    這就是恩寵之一。

    也乎 於 2017/05/13 22:07 回覆