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       石刻   Aso  Ch

(悼念老友2017年初突然心臟病發而辭世,此作品頓成遺作紀念)

 

 

 

 逆來順受讓很多弱勢無助的人安住在當下,不至於因為不滿而反

抗,乃至於造成更大之悲劇。甚至於修心養性的人也以逆來順受來

化解憤恨難平之心境。然而逆來順受若處理不當也會讓自己更受傷

而不自知,甚至讓自己淹沒。所以逆來順受需要智慧的化境,而非

只是單純的隱忍,忍氣吞聲久了也會百病叢生。因此逆來順受應該

是有某些前提的設定,而非照單全收。當然這是指在正常的狀況之

下,如果是某些政治與暴力迫害,則是另當別論。

 

 你對自己的肯定是你最偉大的力量之一:肯定是指對你自己及你

所過的生活說「好的 」,而接受你自己獨特的個人性。那個肯定表

示你宣告了你的個人性。肯定是指你擁抱那個為你所有而流過你的

人生。(但是這個肯定依然有它的前提,必須是你相信且自信的肯

定你隨順著你的人生,了解是你形成了你的生活經驗,而強調你是

有能力這樣做的。然而大部分的人並不自覺自己的人生遭遇是自己

在有意無意之間形成的,總認為是迫於環境的無奈,並非自己所願

,所以才會有那麼多的抱怨與無奈,甚至迫於形勢,只能逆來順受

、隱忍吞聲,把所有的怨氣往內吞。這樣的思維當然無法肯定自己

的獨特的個人性或是肯定自己的人生經驗。所以必須先檢驗與矯正

自己的思維。)

 

  你對自己的肯定是你最偉大的力量之一。你有時候可以相當正

當地否定經驗的某些部份,而仍確認你自己的活力。你不必對使你

深感不安的人、問題或事件說 「好的 」。

  肯定不是指對任何降到你身上的事,有一個淡而無味的軟弱的

接受,而不管你對它的感受如何。就生理而言,肯定意味著健康

你隨順著你的人生,了解是你形成了你的經驗,而強調你是有能

力這樣做的。

  肯定並不是指閒閒地坐著,說:「我甚麼都不能做,因為一切都

是在命運的掌握裡,只有聽天由命了 」。反之肯定是建立在你了

解到,沒有一個別的意識是與你自己的相同,你的能力是為你獨特

所有,而與別人都不一樣。它是對你在肉體中的個人性的一個接受

,基本上,它是一個心靈的與生理的必要,而代表了你對你自己的

非凡的完整性的賞識。

 

  有時候藉著說「不」,你可以十分適當的肯定你的獨特性。

  個人性容許你做決定的權利。以你們的話說,這是指你有權利

說「好的 」或「不好 」。

  永遠的默許就是暗含了你在否定你自己的個人性。

 

 「肯定」意味著接受你自己奇蹟似的複雜,它意味對你自己的存

在說「好的 」,而默認你的做為一個在肉體中的「靈 」的實相。

在你自己的複雜性的架構內,你有權利對某些情況說「不」,而去

表達你的願望,去傳達你的感受。那麼,在你永恆的實相的偉大之

流裡,會有帶著你走的一個整體的愛與創造之流。

   肯定是在你的現在接受你自己做為「你是」的那個人,在那個

接受之內,你也許會發現到,你希望你沒有某些自己不喜歡的特質

或自己所苦惱的某些習性。然而你必須不期待做一個「完美 」的

人。

 

  如先前提及的,你對完美的概念是指一種完成了的境界,超過

了那個,就沒有未來的成長,然而,並沒有這樣的一種境界存在。 

完美是不存在的,因為所有的存在都是在一種「變為」的狀態。

這並不是指所有的存在是在一種變成完美的狀態,而是在一個變成

更是它自己 」的狀態(更具個人的獨特性)。

──以上是賽斯對於肯定自己的論述

 

  完美的自我要求是許多人痛苦的根源,這是誤解了生命的意義

。無常是一種變為狀態,因為無我,所以我們必須不斷去充實自己

,創造新的自我與靈魂,才能變成更是它自己 」。也唯有如此,

才能對某些情況說不。許多人缺乏自信乃源於內在的匱乏,無法主

導自己的人生,所以屈服於現實環境,進而衍生出逆來順受,更加

深了自己的無力感。

  生命本質的發展趨向多元化,你是多元化之一,所以必須先肯

定自己的獨特性,然後加以充實深化,擴展自己。如此才有能力肯

定自己的方向,不致迷惑於大環境而隨波逐流,終至迷失自己。

小我的擴充才能圓滿大我的多元化,犧牲小我只是限縮大我的發展

性。傳統告訴我們犧牲小我以完成大我,是在某些特殊情境之下。

沒有充實的小我,犧牲也沒用。在混亂的多元價值社會裡,對生命

本質的認知與充實自己才能站穩自己與自保,否則似是而非必然淹

沒自己。全世界每二百五十人就有一人得憂鬱症,嚴重性可想而知

。忘卻了自己,能不憂鬱?

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  • monica
  • 肯定意味著健康。
    你隨順著你的人生,了解是你形成了你的經驗
    我特別喜歡這三句
    所謂的接受~那不能只說是一種屈從
    而是一種比較類似領悟之後的理解
    那樣的過程不是很容易的
    但只要過了那個關卡之後
    事情本質也就更清楚了
    喜樂平安
  • 如妳所言領悟之後的理解才能轉化而接受
    否則硬吞進去只會帶來一肚子氣
    久之疾病纏身卻不知是自己造成的傷害
    改變阻礙自己前進的想法
    才能讓身心暢通

    也乎 於 2017/02/28 19:06 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 怨氣往內吞不佳 即時反應一下溝通也是不錯的管道~^^
  • 溝通是最好的管道,確實。
    有些人願意溝通,有些人善於溝通,有些人很難溝通。
    會採取關閉,通常是溝通無效,而且更嚴重。
    所以轉化想法會是消除怨氣的根本之道,
    就事論事,事緩則圓,等待可溝通的時機再溝通。
    氣不過而傷了自己或傷了別人,是最不好的處理方式。
    充實自己而肯定自己才不會受人擺布。

    也乎 於 2017/03/02 16:49 回覆

  • 張軒
  • 逆來順受非照單全收
    等待時機~突破
  • 看逆轉順確實需要生命的智慧

    也乎 於 2017/03/04 10:16 回覆

  • 曉悠
  • 逆來順受 會帶來疾病 深深的體會過
    以前也是完美主義者 後來發現那活得很累
    站穩自己的腳步 該解決的事還是要勇敢面對
    這樣對自己的身心都好!
  • 每個人的人生各有不同之遭遇,
    如何看待自己的人生?
    確實是自己的抉擇。
    社會事件層出不窮,
    願意撥出時間去認識生命的人並不多。
    面對困境只能隨俗去處理,
    終究還是自己去承擔。
    人生,如何應對?

    也乎 於 2017/03/05 20:06 回覆

  • 時間的河
  • 逆境是所不願的
    也是需面臨的惡劣環境
    或許彎腰能安然度過
    何不順受的領悟這一切道理.
  • 佛教也有逆增上緣之說,
    如實面對逆境不退縮反而有激勵自己向上的動力。
    甚至是煩惱即菩提,這些都是從面對的態度來鼓勵。
    有些從旅遊、氣功、瑜珈、靜坐、宗教活動等等去舒壓。
    真正一勞永逸的方法是從思想去修改,
    心經的"照見五蘊皆空,度一切苦厄",是從本質上去認清而不受影響。
    賽斯則是從內在實相去修正,改變自己的想法,
    不要去觸碰自己不想遭遇的領域;
    如同老子所說同於道者,道亦樂得之;同於失者,失亦樂得之。
    也就是賽斯所說"你創造你的實相",你的遭遇是你自己遭惹來的。
    佛教的業感緣起,大致也是認為造什麼因感什麼果。
    大概的意思是不喜歡酒醉失態,就不要喝酒;而不是去討論酒醉之後如何善後。喜歡和平就要去實踐寬恕與愛而不是據理以爭或得理不饒人,就事論事只會落入冤冤相報的輪迴。相信"吃虧就是占便宜",才能安享人生。吃虧不是吃苦,而是轉化看事情的角度,沒有吃虧的想法與感受與照見五蘊皆空不同。接近於"禍福無門,唯人自召"或塞翁失馬焉知非福。
    如果你堅持沒有吃過苦就不知樂或吃得苦方為人上人,那當然會遭惹一堆苦頭吃,這是自惹的。
    所以釐清某些人生的想法與信念是有必要的。
    快樂的人生才能產生生命的真正智慧,
    強調悲劇的情操與吃苦的精神,對自己沒好處。

    也乎 於 2017/03/06 20:09 回覆

  • 曉悠
  • 謝謝您每次的回覆
    開啟更多的智慧.
    不完美也是一種完美
    要了解自我肯定自我
    要勇敢地說不真的不容易
    很容易和別人起衝突.
    最近勇敢的做自己
    卻被別人誤會我變了
    不是我變了 那才是真正的我
    以前只是不想說出自己的想法
    以和為貴!


  • 太認真、太嚴肅確實易把場面弄僵,
    那些善於打哈哈、打圓場的人,也確實利害,
    輕鬆化解對立或推辭不喜歡的事。
    人喜歡貼標籤或歸類,方便找出相處的模式。
    一個改變以往的人,不是不能被接受,
    而是大家不習慣,需要一段時間適應,找出相處的新方式。
    除非難相處或拒人於千里之外,
    否則,朋友還是朋友。
    對生命的新理解,才能跳脫以往的看法或處事原則。
    也謝謝妳的留言及不嫌棄囉嗦。

    也乎 於 2017/03/06 20:32 回覆

  • 湘玲
  • ㄝ....好幾次留言寫好又作罷.
    文字敘述差.想一想就刪掉了.
    來跟您說:感謝您的推推.謝謝您!
  • 妳的畫既細膩又精準,自我要求高。
    但是文字在妳眼中大概只是過客,
    所以要運用文字時,可能會辭不達意;
    就一個畫家而言,應該是正常現象。
    有時,心中的想法訴諸文字,
    可能會發現有自我矛盾的地方,
    這是文字的好處,可以看得見。
    有時心中想想,卻不知與自己其他的想法有矛盾。
    文字的表達與畫畫都需要技巧,熟能生巧;
    所以在文字上,彼此要多擔待,辭不達意總是會發生,
    留點解釋的空間就會有轉圜的餘地。
    描述一個想法或思想就像畫抽象畫,不是那麼容易。
    日常語言比較像小孩塗鴉,隨興多了,
    但是亂塗鴉也會惹上官司。
    各領域的技巧表達,在現實人生扮演重要角色,
    否則只能是不可說、不可說或意在言外。
    妳要說的算是意在言外,心領了,謝謝!

    也乎 於 2017/03/11 10:09 回覆

  • 費甌娜の綺麗世界
  • 逆境來了 當以寬和、感恩的心境來看待事情 冥冥中自有主宰 指使來試驗
    並不是唯唯諾諾 忍氣吞聲 只會委曲求全 ^^~
  • 寬和與感恩帶來真正的平和,是生命的正途。
    在轉世中,人生的角色常常互換,彼此體會雙方的心境與感受。
    所以對立性的觀念、嚴懲、報復、肅殺等等只是給自己帶來無盡的生命輪轉。
    怎麼消化逆境是人生的必修課,充實而自信是必備的。

    也乎 於 2017/03/13 00:05 回覆

  • 運思
  • 有一支熱門影片流傳,父親教導女兒面對困境時的熱水哲學之啟發,大意是馬鈴薯、生雞蛋、咖啡粉在經過20分鐘的熱水後,都改變了自己。意思大概是像欲火鳳凰,面對困境改變自己加以克服,人才能蛻變更趨成熟。
    不過影片也可解讀為:三個物質體本來可單獨存在,面對困境之後,屈服而改變自己,因而被吃掉了。所以人在面對困境時,不可屈服而忘卻初衷,肯定自己才能屹立不搖。——另解,每個人都有自己的解讀。
    逆來順受,像太極拳借力使力,這需要智慧與不同的角度去觀看逆境,才能轉化逆境,達到煩惱即菩提的轉化效果。
    延伸的解讀:
    或許也可以說人類利用智慧改變現狀,讓三個外在的物質順利進入體內延續我們的肉體生命;精神生命也是如此。而三個物質體利用熱水改變自身的狀態,順利進入人體參與人體的建構,因此擴展了本身的意識。創造者巧妙的讓萬物融為一體,顯示了生命在互助合作中生生不息。單打獨鬥是人類的社會行為,就生命本身的存在而言,那是不可能的。(就賽斯的說法,任何物體皆有意識,而且追求本身意識的擴展。)
  • 物質世界變動不拘,
    甚至於物質無法持續存在,
    我們看到好似穩定的物質現象是錯覺,
    因為我們的視覺捕捉的速度太慢,對於粒子微秒更新的速度看不出來。
    所謂物質有成住異滅的現象是錯誤的觀察。
    物質是不斷被更新呈現而存在,物質本身不會變化。
    就好像電視機裡頭的影像不會自己變化,是節目所提供的影像在變化,電視機是末端的呈現。我們所看到的物質現象也是末端呈現。
    自我這個詞,根據使用者而有不同的意義。
    基本上沒有一個固定不變的存在個體,
    我們所謂的自己或自我是不斷在變化,隨著你的新充實與新感受而不斷變化。
    無常就是這個意思,加上自由意志,所以我們可以不斷更新與創造。
    因此每個人的未來是未知,賽斯稱之為未知的實相。
    如果是已知,創造就不可能。
    說不準就是老子所說的其無定,
    甚至莫知其極才能生生不息,
    圓滿或完美就結束了。

    所謂肯定自己並非肯定不變的自己或盲目的夜郎自大。
    肯定自己是發乎內心的喜悅與嚮往,
    我們無法發展這個喜悅的嚮往,常常被環境與價值觀所改變。
    如果改變是快樂的也可以,問題是很多人雖然成功了卻鬱鬱寡歡。
    他原始的內在渴求沒被滿足。
    地球是分工合作的,所以各類生物都有其天生的任務;
    人類社會也是分工合作,所以每個人有其天生的喜好與強項,
    這就是每個人的本分,所謂肯定自己就是肯定這個本分,
    也就是賽斯所說肯定你所是的自己,照顧這個當下的自己,
    由此而擴展意識,自我與靈魂也會跟著不斷翻新。
    可惜,我們被社會價值觀拖著走,所以悶悶不樂。

    也乎 於 2017/03/13 20:20 回覆

  • 悄悄話
  • 費甌娜の綺麗世界
  • 來問候好友~^^又要變天下雨了..請多注意保暖喔~晚安~
  • 這時節,南北的天氣兩樣情,
    南部的白天還是豔陽高照,
    只多了些涼涼的風。

    上個月才知奇美博物館離我住的地方只十來公里,
    過年前與北部下來的朋友去過一趟,還不知位置。
    這算是比較有人文風的地方,
    不過我比較喜歡另一個方向的阿公店水庫水源區,
    比較自然風一點。

    也乎 於 2017/03/14 17:53 回覆

  • 運思
  • 當你問:"我是誰"時,你是在試圖讀你自己,好像你是已寫好
    的一個簡單句子。但是你已忘了,你的一生是一本書,你要問的是
    我該怎麼寫這本書?你一邊前進一邊寫你自己。你所認知的句子,
    只是許多可能的變奏中的一個。是你,而非任何別人可幫你選擇你
    要實現的經驗。----賽斯
    **大樹說,我別無選擇,風經年累月的把我吹成這個樣子。人雖然
    有時也在別無選擇的情況下生存,但是人學會逆勢成長,而不只是
    隨風消逝。
  • 當你在建構"你是誰"的時候,你同時也在結構自己的身體。
    所以,如果不知道自己走對了或走錯了,看看自己的身體或許可以找出一條新路。很多人的身體出了問題,卻不相信是自己的想法出了問題所導致。對於有理想、有想法的知識份子,甚至以自己的思想為傲,要他承認自己的想法錯了,比殺了他還嚴重。不過,聽聽賽斯怎麼說,也許可以幫助自己進一步深層的思考,自己的思想與身體的連結關係。除了賽斯,有史以來沒人談到相關的資訊。
     「思想」擁有一種電磁性的實相,而且還有一種內在聲音的價

    值。內在聲音就是在你自己頭腦裡你思想的聲音(不是身體裡內心

    的雜音),對你身體所造成的影響甚至要大過外在的聲音。它們影

    響組成你細胞的原子和分子。你的想法和信念形成「藍圖」,你再

    根據藍圖造成你的身體,不論你是否知道。你的身體是個藝術性的

    創造,它是在無意識層面被形成並且不斷被維護的,但卻與你對你

    是什麼及你是誰的信念相當一致。所以透過對你的想法和信念的運

    用,你可以改變你的肉體形象。——賽斯

    也乎 於 2017/03/23 05:29 回覆

  • 松竹軒
  • 逆來順受常是長輩們耳提面命的叮嚀,意取<以和為貴>
    若只是當下的容忍再尋思適當的解決方法或許就不會有失去自我的不堪境地
    要肯定自我在某一層面或領域的獨特性,在道德認知下勇敢的說<不>
    才能免於日後的懊悔
    先肯定自己再充實深化,一再超越就能更臻化境
    晚安~~謝謝你熱心分享與導讀
  • 以前的中國農業社會在封建體制以及各種道德條目的強制下,面對社會習俗與宗祠家法的群體逼迫下,逃無可逃,逆來順受似乎是自保的良方。現在到了民主體制的社會,個人的選擇權利多了些,但是各種壓力還是存在,居下位與弱勢者仍須處在逆來順受的苦境。不管古今,逆境的當下,需要想法的改變以調適心境,轉化壓力以使境隨心轉,都是必要的修學功課。除非全體人類都能克己復禮了,否則逆來順受的戲碼還是處處在上演。
    謝謝松竹軒的詳加演繹,如何讓自己的人生與心境進入平與直?平日確實需要下工夫,以免對境手足無措而傷了身心。
    逆來順受有其範圍,許多傷天害理之事,當然不能逆來順受。寧死不屈有其特殊時空背景。

    也乎 於 2017/03/21 13:50 回覆

  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 悄悄話
  • 運思
  • 內斂自省的人要去拒絕人家,確實是一大難題。
    拒絕也是一種技巧,和愛一樣,
    所有的行為表達都需要技巧,
    所以有諮商師、說客、調解等等善於用詞的人。

    如果依賽斯所說,人生無意外;
    那麼有緣向我們開口的人,必然有其內在關聯性,
    只是這輩子不知而已。
    如果我們信任本體生命的安排,
    在思考上可能會更周延一點。
    人生的事牽涉到前世今生,是很複雜,
    只能依個人對生命的解讀而反應,
    也許目前只能這麼想、這麼反應,
    多年後,想法改變了,自然會轉變。
    或許依當下的理解,自己會順暢一些,
    但也不排除將來改變的可能。
    我自己也是不斷依理解做修正,
    在現實生活中去實踐思想,
    才知道合不合適。
    很多事,我們都是隨自己的能力與理解在做調整,
    而賽斯等等的思想是幫我們提升理解的廣度,
    不至於只從表面看事情。

    賽斯也提到對於生命的信任與投降,生命沒有意外,
    這句話很耐人尋味。對照古哲所說吃虧就是佔便宜,
    確實有很深的意涵。老子所說的知其白,守其黑;知其榮,守其辱;
    進道若退、明道若昧等等,又更加點出人生的方向。
    相對於現代人勇於爭取自身的權益、抗爭到底,公平合理等等,
    是兩極化的處理方式。看你站在那一邊?
    只看眼前當下這一世,是橫向的看法;
    看前世今生則是縱向的看法。
    橫向的看法造成當今人類的混亂。
    所有聖賢教的都是縱向看法,生命是延續性的。
  • 內心的衝突矛盾常會造成疾病,尤其心靈疲累時,能量變弱,
    身體撐不起來,就顯示出生病的樣子。
    想法改變,心靈疏通了,能量充足,身體也就順暢了。
    目前的佛教偏離釋迦佛的教法,賽斯是以現代語言傳述生命本質,
    更貼近生命本意。
    賽斯是以觀念的修正為中心,其實釋迦佛與基督及聖賢人的意思都是如此,只是後世的傳道人員不敢要求人改變,而以感應來滿足世俗人的需求。
    然而這也讓宗教喪失教化的功能。
    道在平常日用中,在日常生活體現真理(架構二或佛性、道性、神性),這才是重點。否則上教堂或佛寺都只是浪費時間。
    保持自己的心靈暢通是最首要的,
    讓自己苦惱的地方一定要找出癥結點,加以改善,直到通過去。
    直了成佛的意思就是心通暢了就解脫了。
    一般人都是世俗觀點,所以爭論不斷,難以溝通。
    自己肯定自己,無須他人來肯定或否定,
    但是事緩則圓,一時行不通,
    只要知道問題所在,找適當時間再說,
    否則多說無益,只是撕破臉。

    也乎 於 2017/03/31 08:50 回覆

  • 運思
  • 心經的不增不減,老子的順道性而為,有如萬物各順其性,所以無積極做為。那是因為他們沒看到進一步的內在法則——價值完成(試圖以所有可能的變奏完成它自己的潛能),所以無法積極去開創新局。這就是賽斯與他們不同的地方。
    生命在被動被創之後,開始走上創造自己的新局面,而非像植物一樣,只是聽新指令生長。所以佛學與道德經或宗教無法變成社會之主流。它們只有短暫舒壓作用,從終極目標來看,它們阻礙了生命的發展。人類社會的前進有混亂有成長,如賽斯所言,人類在自己的行為中去反省自己,只是反思的依據不同,造成各說各話。各說各話如能有賽斯的生命觀是好事,莊子的齊物論是對生命發展的誤判,所以莊子喜歡當個人世間的旁觀者,以無用之大用享受逍遙遊。而佛教以方外之士自外於人世間,追求無智亦無得的解脫之境,不受社會之規範。老子則要全民導入無爭無求的見素抱樸。各種生命觀是可以討論的,但是如果不從生命起源的論述去比較,如何得知那個系統所論述的較完備?