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  問風

 

 

 

**我們期待著每天的落日說再見時會拋下什麼樣的禮物?

面對著人生時時刻刻的變化,我們依然期待著會有什麼從天而降的

禮物?

對於未知的期待,除了個人的努力之外,似乎暗含著人力所不及的

力量?

 

「敬」是踏入生命之旅與學習之旅的第一步。敬才能感恩、知足

與謙虛受教,禮敬幫我們生存與成長的一切萬事萬物。不敬易流於

自大、自私、破壞與混亂。

 

**高僧與少女懷孕的故事之啟示(少女懷孕指稱孩子是高僧的,高

僧默然承受並全力餵養小孩。一年後,少女良心不安,才講出實情

,高僧還了小孩也洗清自己的清白。)

*世俗看重的是守護自己的清白與名譽,所以第一時間馬上全力為

自己辯護,並指責少女泯滅良心,汙衊出家人的清修,罪大惡極。

但是,出家是修道,所以高僧看到的是兩個急需幫助的微弱生命,

修道是不為了護衛自己而去強調事實與公理。這也是中庸所說的"

人心唯危,道心唯微"。許多誇讚宗教信仰,以自己的信仰為榮的

人,常常不自覺的以世俗論法來辯護自己的人生或指責社會暴行,

卻無法以自己的宗教所教導的道理來建構自己的新人生,這種不自

知的矛盾,總讓自己的內心陷入天人交戰。信仰宗教不只是行善布

施而已,重要的是把世俗那一套道理釘到十字架上,而以自己的宗

教所教的道理建構新人生觀。否則信仰宗教只是自欺欺人。

 

央金拉姆:家,就是女人修行的道場

家是女人自我成長的地方,如果一個家庭主婦真的關心家人健康,

她會去加強自己對身心靈方面的知識,否則拿甚麼關心家人?什麼

能吃?甚麼不能吃?如果都不知道,如何照顧身體?生命是怎麼一

回事?如果不知道,如何去開展人生?在自我充實的過程中,達到

自利利他,成長了自己也照顧了家人。這就是把家當成修行的道場

。很多女人一肚子的怨氣與怒氣,怎會不生病呢?自害害人。

 

*每個人心中都有他自己的那個年代,值得懷念,如果沒有,這輩

子或許空過了。

 

*各有所思、各有所求,互不干擾,自由自在,馬群不會出現動亂

份子,但是人群會出現滋事者破壞和諧秩序,只因人的七情六慾比

動物強烈嗎?理性與自由意志對某些人似乎產生不了自我控制的

功效。

 

*淡然中存在著一股靜謐的感動,天何言哉?我心向自然,自有一

 分內在的合一。

 

*生命的可能性不是只有現實一個面向,出身寒門比豪門或天才有

更廣闊的發展方向,寒門的唯一耽憂是為了出人頭地,把人生限縮

在現實成就的窄門上。

 

*這一刻(一對鴨子帶兩隻小鴨悠游於胡中),很多人窮其一生也

得不到,雖說簡單,但許多人為了讓它豐富而忙著工作,卻一輩子

失去了它(天倫之樂)。

 

*安穩而滿足,簡單而不易得。我們家的老狗自我放逐不知所終,

昨夜夢見牠回來,牠說還是這個老巢比較習慣,看牠睡得四腳朝天

真的是安穩而滿足,雖只是個夢境,但是它傳達了一個訊息,老狗

在家的日子曾經享有許多安穩而滿足的日子。大人只能看著孩子這

般睡著才能感受那遙遠的安穩而滿足。

 

*中秋已過,然而秋天在那裡?或許在深山,街道是了無秋意,看

圖解秋。動物對於秋天大概也會感懷食物逐漸變少,秋天容易讓人

產生鬱氣而心情低落,現代人已經夠鬱悶,如果不出大太陽讓人把

鬱氣逼出來,恐怕會出大亂子,何況是餿水油的風暴未解,曬太陽

排汗也排毒,久吹冷氣困守體內的寒氣也順便排出,所以秋意遲遲

未來吧?

 

*馬年就這樣被掏空了,一堆驚心動魄的社會新聞,人性的光明面

似乎只能藉由炙熱的陽光來表達,北部是太須要了,所以溫度始終

居高不下,只是高屏的問題為何都只是在台北熱鬧滾滾?

 

*人生的過程多少都有一些淡淡的、悠悠的愁緒在心底迴旋。

 如果心頭有吹不散的人影而且相聚無望,如何能長命?

 

*明明朗朗我的真情,為何到了你的心裡卻是如此扭曲曖昧不堪?

很多人有此感慨,好心被雷吻,人際的溝通有時確實大不易。

 

*人類的生存是建立在動物的基礎上,該當飲水思源,愛惜食物,

過度浪費會有吃不完的餿水油——人類的一切行為會回到人類自身

上。一年兩千多億的廚餘浪費,午夜夢迴之際,我們也該當想想,

我們真的對不起那些犧牲生命讓我們飽食的生物,如果我們珍惜食

物,每餐吃完,那來的餿水油?如果廚師不絞盡腦汁做好吃的料理

,人類的飲食欲望會降低些,地球的生態也會平衡一些。所以廚師

們,有空也請多思考一些地球的未來,人類的飲食該往那個方向發

展,多少操控在你們手中,別忘了這是攸關許多生命的生存問題,

當然也影響你們生生世世的生命走向。

 

 

*無明、放下與走入人間:

 很多人都在讀誦心經講無明誤以為無明就是一般的無知,但

是在心經所說的無明是專指對根本生死的無知,也就是執著生命與

人生是真實的,由是而產生種種的苦惱與痛苦,這就是無明。無無

明就是相信人生是虛幻不實的,有如空中花、水中月,既是如此,

你還爭甚麼、想擁有甚麼?當然是放下了,如果你始終認為人生是

真實可貴的,那你如何能放下,又何必放下?所以當你能照見了悟

生命中所有的現象都是虛幻不實的,能放下執著,就能度脫一切苦

厄,不再為其所苦。因為生命的唯一真相就是空相,空相是具足一

切、如如不動,所以說不生不滅、不來不去、不一不異、不增不減,

你只是回到本來,無所謂得不得的問題,無無明盡也就是空亦復空

,無須再想甚麼,法尚應捨,何況非法,一切法爾如是。學佛的困難

就是無法真正相信人生是虛幻不實的,放不下,如此心情,每天狂

誦心經與大悲咒、每天念佛、持咒、拜佛,每天靜坐冥想也是白了

工。先去無明,應無所住生其心與空相應才有辦法入心。

般若慧能遠離顛倒夢想不過佛法強調的都是由入到出,有了般若

慧也要利益眾生,而不是自我逍遙,與儒家的內聖外王的心態是一

樣的,盡管他們所做的不一樣,因為他們對生命的看法不一樣。大

智度論就說到:般若將入畢竟空,絕諸戲論;般若將出畢竟空,嚴

土熟生。 色空不二就是告訴你,有了般若慧之後,就不要再去想

甚麼人生虛幻不虛幻、解脫不解脫的問題,即有即空,面對當下,

行所當行,心無罣礙,落實平常心是道。然而在你還沒具足般若慧

之前,依照佛法所說去實踐,從實踐中獲得般若慧,這就是中論所

說的:不依世俗諦,不得第一義諦。這也是孔子所說的下學而上達

的路線。

 

*如果你相信人會老化,這個信念會自動加速其作用,以確保自己

真的會實際顯現,所以不要隨便唱衰自己。生物沒有老化的觀念,

只是隨著時間自然變化而已。

 

寬容與落井下石:

 古老的社會推廣萬物一體、天人合一,或者如佛教所說的無緣大

慈、同體大悲,這些思想能夠為我們帶來寬容的力量等待一個人

的成長,悲憫成長過程的過失,相攜相扶、互助合作本就是生命發

展的原理。但是個人主義的發展,讓我們太強調個人的追求與成就

,為了維護自己的權益,我們無法原諒別人的過失,寬容度越來越

窄,就像電腦不容按錯一個鍵,快速化的結果,我們已沒耐心等待

。寬容不再是美德。別人的過失就是自己的機會所以不但不會

寬容,而且還要放大對方的過失,讓其身敗名裂,政治人物不斷上

演這些戲碼,是台灣之幸或不幸?

 

 

 

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