.可見的宇宙源於一個不可見的宇宙:

  當你們問起一個宇宙的創始的問題時,你們說的是一個可見

  的宇宙。

  在宇宙內每一個可想像的假設的點內,都有意識。因此有一

個不可見的宇宙,而可見的或客觀的宇宙乃是從中跳出來的(最

近天文物理所探討的「暗宇宙」可能支撐可見的宇宙,還不是這

個「一個不可見的宇宙」)

  我並不想過分強調這資料的難以解釋,但我再怎麼強調也不 

  為過。

  你們的宇宙並非在某一點,也不是由任何一個起始的細胞露

出來——卻是當不可見的宇宙的內在脈動(inner pulsation)達到了

某種強度,而自發地「孕育」了整個的物質系統時,你們的宇宙

同時在各處開始存在。

  在這情形,首先,光出現了。同時EE(電磁能量)單位變

得凸顯了,從不可見的宇宙侵入而成定形。再次的,因為你們的

成見所產生的心理力量,使得我必須繞過許多你們的觀念。在我

許多的資料裡,我已經明確的暗示我現在所說的,但那些暗示必

定沒被你們注意。

 例如,我曾說,宇宙的擴展,就如一個意念的擴展,因此可見

的宇宙也以同樣的方式跳進了存在(擴展是生命創造的主要意

義,意識也是不斷在擴展,小至粒子,一切都在擴展中,也就是

變為狀態。)這整件事十分的複雜,因為這世界在每一刻都重新

跳入新的創造賽斯認為物質本身不會變化,是能量瞬入瞬出不

斷填充完形,否則物質宇宙無法獨立存在,因為能量出入的速度

太快,我們的感官知覺捕捉不到,所以誤以為物質世界有其穩定

的持續性。因為能量瞬間進出更新,所以說物質宇宙不斷被創造

,瞬間都是新的宇宙,並非創造完成之後,持續燃燒定額的能量

,燃燒完之後就結束了。能量是用之不竭的,我們看到的只是表

面現象。所以賽斯一直強調要進入內在實相,才能了解真相。)

不管你們對創造或世界的創造看法如何?你們被

這種能量從何而來」這問題卡住了,因為你們認為似乎那不可

想像的能量多少是在某個時候釋出了,而後這能量必得耗盡。

 可是,同樣的能量,仍然一再地給宇宙新生命。以那種說法

宇宙仍在被創造。EE單位(電磁能量單位),加在一個可能

的物質場(physical field)上,在它們內包含了在那種情形下所能

出現的所有各種物類的潛在知識。其結集「開始於」不可見的宇

宙,你們可以說,經過了不知多少世紀,EE單位才「開始」組

合,形成物質的門類和各種物類。或者你們可說,這過程是即刻

發生的。這要看你們相對的位置,但是物質宇宙是同時在各地播

種、孕育的。另一方面,這仍在發生,並沒有一個真正的「進入」

(佛法說「無始以來」,也就是沒有開始,因為佛法認為物質

世界是個虛幻的存在,當然沒有一個起始點也沒有終點。就賽斯

而言,宇宙有無數的版本,時間也有無數的版本,知覺也有無數

的版本,在意識界是廣闊的時間,時間的存在就像意識或氣的存

在,是整體不分割的;我們的線性時間觀念是在物質世界與我們

的知覺狀態之下才產生的,所以在意識界找不到我們的時間觀念

所謂的開始,現有人類也是後期才有的,之前人類的知覺與我們

不一樣,所以時間觀念也不一樣;因此,以我們的時間觀念而言,

實在無法得知宇宙與生命是何時發生的。甚至老子對於道的存在

也只能說「吾不知誰知子,象帝之先。」物質宇宙與生命的發生,

也只是說惚兮恍兮、恍兮惚兮。)

 

  你分辨意識和你自己的版本,那即是你認作「對自我的意識」

(consciousness of self)當我說到原子和分子有意識時,我是指它

們有一種對自己本體的意識。我不是說它們會愛會恨,以你們的

話來說,它們覺知到它們本身的分離(separateness),並覺知那種

分離,彼此合作以形成其他組織的方式。事實上,它們密切地覺

知所有這種可能的合作的冒險,並生而具有價值完成(value

fulfillment)的「動因」(drive)那麼,每個已知的物種是在

可見宇宙的全盤孕育時,與生俱有地「在場」的。

  舉例言之,如果宇宙是一幅畫,畫家並不是先畫黑暗,然後

一個爆炸,然後一個細胞,然後細胞團結合在一起成一個簡單的

有機物,然後那有機物繁衍成其他像它的東西,或循著一個阿米

巴或草履蟲的模式而向上推演——反之,它是以一片光、一個底

色開始,在其中包括了所有世上的有機物,雖然還未畫出細節。

然後在一個從畫本身出來的創造力裡,其顏色將變得越來越豐富

,物種獲得他們的輪廓,風吹而大海湧起浪潮。

  宇宙的動作和能量仍是由內而來的我當然體悟到這難以說

是個科學的說法——然而當「一切萬有」想到了一個物質宇宙的

那一剎,物質宇宙就被無形地創造了,並被賦予創造性,而注定

了要浮現。

  因為宇宙每一個假設的、可想像的部分都是有意識的,

計畫者以最偉大的方式存在於計畫本身之內(一切萬有內化

於任一意識單位之內)——恐怕基本上對你們而言,這是不可思

議的。當然並沒有無形的宇宙物質化進入其中的「外面」,因為

所有都的確是存在於一個精神的、心靈的或靈性的領域,這相當

難以描寫。對你們來說,你們的宇宙似乎是客觀而真實的,但對

你們而言彷彿在起始某一個時候至少它並非如此真實,因此你們

會問到它的創造起源及物類的進化。而我的答案是以這問題通常

被提出來的用語來說的。(以我們對這個問題的通常用詞來解說)

  你們既然相信,並且經驗到時間的過去,那麼你們自然會生

出這種問題,並且是以這樣的問法。在那架構內,這樣問有其道

理。但當你們開始疑問時間的本質,那宇宙的「何時」開始就不

是重點了。

  我是這麼希望,幾乎任何人都會同意,宇宙是「創造」的最

精采的例子。不過,很少人會同意,藉著檢驗你自己的創造力,

會比藉儀器來檢驗世界,能夠使你對宇宙的本質了解得更多——

這是極精妙的反諷(irony),因為你們創造了「創造的儀器」,

縱使在同時你們常常提出學說,認為除了最機械的反應之外,人

並不具有任何的能力。

  換言之,世界漸漸認識它自己,發現它自己,因為計畫者

有餘裕給神聖的驚奇,而這計畫沒有一處是預定的;在它內也沒

有任何地方與你們的「適者生存」的理論相合。

  這些是你們這邊的創造性的扭曲,不僅直接關係著意識的專

門化,而且把你們隔絕於其他層面的存在之外,這個層面對於物

類與土地之間有著較大的會流。再次的,意識瀰漫全宇宙,並覺

知所有的情況。在你們星球上的大自然之平衡絕非偶然,而是每

個最微小意識經常不斷的、瞬間的計算結果(宇宙的一切都內含

意識),不論這些意識是形成一塊岩石、一個人、一隻動物或一

棵植物的一部分。每個都無形地「把空間保住在一起」,不論它

的位置何在。這是個合作性的冒險。你們自己的意識有它特別獨

特的品質,也像其他較長命的物類一樣,你們更加死板地把你們

的本體(身分)和你們的形狀聯想在一起。其他生物的意識則以

最大的活動餘地「跳進和跳出物體形狀」。例如,當一個動物為

了食物殺死另一個時,存在著一種生物上的了解。在一種你們不

知的刺激的衝力下,被捕食者的意識離開了自己的身體。

 此時我要非常小心,因為我在談動物間自然的相互作用,絕沒

有意思去合理化人在許多情況下對動物的殘忍殺戮。(動物之間

的意識流動性較強,被殺者可能進入殺者的身體體驗另一種動物

的感受。但是人與動物的意識無法在人的身體上交流。佛教的六

道輪迴在賽斯與基督來講是不正確的,人的靈魂不會亂投胎。有

些人的片段體進入動物身體並不構成輪迴。)

 

.世界發展的可能性----回答約瑟與珍夫妻對於人類現況的疑慮

  對你們所討論的一個公正而小心的回答。

  當然,如你們所知的歷史與文化的世界,看似唯一客觀的世

界,帶著它已寫好的歷史、它的現在、以及希望會有的可能 未來

看起來也似乎,那未來必然建立於一個已知的族類或過去的世

界上。當我談到可能性時,常常好像只是個比喻(對我們而言是

比喻,賽斯則是實話實說)。在許多方面,去想可能「有不只一

個地球」,或有許多個地球,每個地球相像得足以被認出來,然

而每個在最重要的方面卻又有所不同,的確是幾乎駭人聽聞。

  這個特定的房子存在著。然而你也許在某一天打開門,從你

即身的立足點走進一個可能世界,卻對其不同渾然不覺。這一直

在發生,我是指一直

 你們在可能性裡通過卻不自知。你真的看不見那過渡,雖然

它們可能在你夢裡出現為一些線索。就如一顆鑽石有許多面,你

們的實相在那方面來說也是一樣。

  自你們出生,發生了一個你們本可追隨的可能性,在其中你

們的戰爭沒有發生。還有一個可能性,在其中第二次世界大戰以

核子毀滅結束,而你們也沒進入那個可能性。你們選擇了「這個」

可能的實相,為的是要問關於人的本質的某些問題——看見他處

創造與毀滅、知識與愚昧之間同等地猶豫不決(人類一方面進

行創造,同時也進行戰爭的毀滅);但人類也處在一個可能性的

點上,它包含了在你們眼裡最令人敬畏的一種發展的潛能。

  在某方面,人在可能性的這一點是個橫貫物類(trans-species)

。這是需要所有的助力的一個時代和一個可能性;而你倆的才能

、能力和成見使你倆特別適合這樣一種的戲劇(賽斯透過他們傳

遞新訊息——人類改變的可能性,整個過程有如一齣戲劇)。同

,不要太過於執著於那種世界現況,因為著眼於對你們自己的

本質和你們世界的物理性質——四季等等——,可容許你們重甦

你們的精力,並且放你們自由去利用那如此必要的清澈眼光。

(如實的去看待世界與生命)

  你倆涉入這可能性,也正為的是要利用它作為一個創造性的

刺激,使你們能夠尋求某種了解。在個人和他的世界之間,總有

一個相互取予的關係。到某個程度涉足於這個可能性的每一個人

,都是為了他自己的理由而作此選擇(就像我們涉入賽斯所提供

的這個可能性也是為了自己的理由)。不過,這樣說了之後,我

也要說許多人當他們已學會了、也貢獻了之後,就離開這個可能

性到另一個去了。

    (心靈的本質 p.261-7 方智版 王季慶 譯)

 

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