＊＊我要一根香煙，創造了甚麼實相？＊＊
＊＊賽斯希望珍把菸戒掉，只說吸菸對珍整個的健康或發展並無好
處。 －－靈界的訊息p.215
＊＊許多事件及感受，太具破壞性、太具威脅性而且情感上太沉重
，對珍和我引起了如此深的試煉及挑戰的暗示，以致我們常有一
種強烈的不真實感：
這不可能發生在我們身上 。 我們在這個年紀（52及62歲)
為何以如此噩夢似的內涵創造生活？
我為何每晚必須讓親愛的太太獨自留在醫院裡？
以致當我獨自在坡屋上床時很想哭著要她回來！
我們為何無法安然共度平靜和創造性的日子？
而在這星球上，世代以來，又有多少億萬的其他人曾有同感－－
而且將來還會有？我們的人生為何結果變成這樣？生活困頓到光只
度過每一天都是一項成就？那個朝向生存的基本動力，變得優於任
何其他事。寫書、畫畫這種創造性的活動，相形之下往往不大重要
了。
賽斯告訴過我們無數次 "你創造你自己的實相" 。
我們同意－－而這就是我倆與傳統所確立的信念有最大分歧之處
，傳統是說事件發生在人身上，而非由他們所創造。
我們稍稍研究了一下，至今我們的創造性學習經驗曾採取的種種
形式。我們很快就同意，多年來我們是曾設定了這疾病症候群，然
而，伴隨身體上的發展而來的情緒上的深深震驚，像來自另一個可
能實相之攻擊性的黑鳥般撲面而來。
我們學到了，我們以幾週前還彷彿不可置信的方式調整了過來
－－－而，諷刺地，如常常發生在這種情況裡的樣子，一旦我們遷
入了我們新的共同實相裡，就好像是那些特殊的挑戰老早就一直有
兆頭似的。（珍的身體已嚴重毀損，想要修復已經是難上加難，改
變信念以創造新的實相，短期內只能在自己的心境上及行動有所建
樹，身體的好轉沒那麼容易。就像賽斯說的，你花了很長一段時間
把身體搞壞，雖然身體每一刻都是新的開始，但是你還是要花很長
一段時間才能把身體調回來，不可能立竿見影。而且就身體而言，
他們夫妻有點搞錯方向，對於賽斯有用的建言，他們完全不採納。
他們只想著實相的探險與創造性，忽略了身心一體實踐性的重要
。）
我們的生命已無可挽回的改變了－－經由選擇（因為賽斯的
出現）－－而也非變得更壞。珍和我用意志加強我們在某些領域的
焦點。我們無休止地試想更了解、更掌握我們在 "這一回合裡(生病
期間)" 身心的深入探險。(1982年八月約瑟的後記)
（夢、進化與價值完成 p.472-3 )
魯柏與約瑟(珍夫妻的別稱)的能力都很強，生活嚴謹，深具理
想性與企圖心，在賽斯的帶領之下，他們也努力的創造他們自己的
實相。魯柏也試圖在找找看自己的個人情況在哪裡能符合賽斯更大
的觀點。然而，為什麼約瑟還有這麼大的感慨－－為何以如此噩夢
似的內涵創造生活？其實他們偉大的目標，在意志力及有意識的努
力之下，也都有很可觀的成果，還算符合他們創造了他們的實相。
只是他們沒想到賽斯的書會引來天主教的教徒那麼大的反彈，以及
珍因而產生內心的矛盾與糾葛。加上一些生活上的習慣，這種細節
常常被忽略了，通常不以為意，而不知這也是實相創造 的一環。
不經意之間，往往引來極大的殺傷力。西方人不太在意這些生活細
節，但是東方的心性論，則強調由小看大，強調注意細節，中庸的
慎獨－－莫現乎隱，莫顯乎微。老子的為之於未有，治之於未亂。
所以賽斯希望珍把菸戒掉，但是珍不當一回事，甚至賽斯溫和的告
訴她抽菸對她整個的健康及發展並無好處，珍還是不離菸酒。剛開
始看賽斯書，對於珍的煙酒行為是很不能接受，甚至懷疑賽斯何以
能夠如此漠視？以珍的特殊體質及在物質世界最後一生的身分而言
，菸酒對她的殺傷力會很大。
你創造你的實相，一般人把眼光對準了理想性、大目標在鋪陳，
卻忽略了生活上養成的習慣，一些看似無關宏旨的生活小細節。其
實那也是你個人創造出來的實相，因為不當一回事，卻也常常釀出
大悲劇。生活中屢見不鮮，在討論你創造你的實相之餘，絕對不要
疏漏了生活小細節這個區塊，否則功虧一簣，就像老子說的 "民之
從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。－64章" 。時下很
多人，事業成功了，但是身體搞垮了，同樣都是顧此失彼，見大不
見小。
賽斯建議魯柏：魯柏的確需要回到一個更早的定位。那種美感
、那種重新定位，能減輕她有時自己揹負起來的責任感。她需要一
個朝向簡單的議題－－那些在其本身內帶著一個更簡單的赤子之心
的神奇－－的定位。她需要從對人生較 "沉重問題" 的過分關懷轉開
，放掉要靠她去替她自己及你、以及全世界解決那些問題的感覺。
重新界定個人身分的定義有其必要性，如果你發覺自己的人生
有需要大幅度修正的時候，雖然不容易，但是放在心上，試著去重
新界定，也可逐漸找出新方向。賽斯認為世界上的人現在也多少正
在這樣一種重新界定的過程裡。 p.446-7
( 正名，指對一個事物，採用正當合理的名稱。正名一詞源出於儒家經典
《論語》之中。子曰：「名不正，則言不順；言不順則事不成」。意思就是說，
要做成一件事情，必須先有一個正當合理的名義和理由，這樣事情才能講得通，
才有辦法產生正面的號召，進而把事情做好。)
賽斯也提出照顧當下：從 "你所在之處" 開始，以愛照顧你所
擁有的生活，將最能讓你領會到對你自己的意義的一種感受。我說
的這種照顧是甚麼意思呢？"照顧當下"，照顧這桌出現在你面前的
豐富的實相。照顧你是的這種人，並且照顧對你自己獨特性之懷著
愛心的珍惜。以這樣一種方式照顧你的生命，將把你帶到與你自己
存在的內在行動更清晰的溝通裡。 p.441-2
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