為天下渾其心----第49章
道德經第49章
聖人無常心，以百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
聖人在天下，歙歙（ㄒㄧㄝˋ）焉，為天下，渾其心。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
譯解：聖人沒有"價值取向的分別心以為固定之信念"，
一切皆由道所創生，必有其道理，所以聖人稟承道性，
涵容一切，以百姓心為同理心。
善與不善的人聖人皆善待之，這是合乎道性的作法，
是謂德善。
信實與不信實的人，聖人也都信任他們，是謂德信。
（p.s德善與德信是指接納一切的人，不會因為他們曾
犯錯而拒絕他們，但並非是非不分，整部道德經
就是在矯正人類社會不當之行為。這就是老子所
說的以德報怨、基督所說的寬恕之本意，他們也
都揚棄惡的行為，差別的是他們以善心來規勸或
懲戒，而不是以仇恨、痛恨或嫉惡如仇或欲除之
而後快，斬殺之惡卻以公理得以伸張或替天行道
、大快人心來美化，殊不知已引來日後更多的惡
。這是吸引力法則、物以類聚。以惡止惡，只會
引來更多的惡，所以人類社會幾千年來無法以嚴
刑峻法止惡，惡事反而生生世世變本加厲不消停。
因此賽斯如是說 :
只有真正的慈悲和愛，才能導致對善的本質有
所了解，也只有這些品質能用以消滅對惡的錯誤
而歪曲的觀念。賽斯所說就是老子所說的德善、
德信。
聖經馬太福音第五章論愛仇敵也提到：因為
他＜上帝＞叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人
也給不義之人。.......所以你們要整全＜perfect＞
，像你們的天父整全一樣。
整全如同老子說的抱一為天下式，一視同仁，
不可偏私偏廢，這是不棄人、不棄物，但是錯誤
的行為必定要杜絕。以慈愛之心來規勸或懲戒。）
聖人在天之下，小心翼翼，多方設法建構一個理想的
生活環境；為了使天之下的百姓能夠齊同其心，
合乎道性，得以發展靈性。
因此，百姓也都疏通其耳目，無論所聽所看皆改變原先
之看法，聖人所敎之見素抱樸，有了成效。
如是之轉變，聖人也樂得以新生命來看待他們。
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