**背影是不捨的象徵，唯有不捨才能常在我心，如果是溫暖的，
那幾乎是生命的泉源。
**千年暗室一燈而亮；百萬雄兵壓境，一點紅就頂住了。雖說剛
柔並濟，卻頗有圍城之勢，劍拔孥張。太陽神在水中顯現了紅
衣媽祖之姿，震住了整個場面，風平浪靜，四周圍反而是朝聖
的信徒。果然是以靜制動、以柔克剛。(海邊夕陽：一長條形像
灰雲壓日，前景有消波塊，山海港自右側中間伸展至半。）
＊＊道德經第23章"飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。
天地尚不能久，而況於人乎？"陰晴圓缺、日昇日落，大自然不迷
戀或迷失於前一刻，時時往前推進；但是有些人卻因為某些情況
在心理上卡住了，過不去。其實，人生事件就像大自然事件一樣，
都是中性的，看你怎麼解釋它？這不但是在考驗你的智慧也會影
響你的人生至鉅，所以過不去，不是事件影響你，使你受傷，而
是你巴住事件不放，所以你的人生陷落了，導致生命無法暢通。
因此，如何詮釋你的人生事件，事關重大！！！
**哲學對於思考有什麼幫助？看看羅素在"哲學問題"一書中怎麼
說?——事實上，哲學的價值大部分須在它的極其不確定之中去追
求。 沒有哲學色彩的人（尤其是社會名流）一生總免不了受束縛
於種種偏見，由常識、由他那個時代或民族的習見、由未經深思
熟慮而滋長的自信等等所形成的偏見。 對於這樣的人，世界是固
定的、有窮的、一目了然的；普通的客體引不起他的疑問，可能
發生的未知事物他會傲慢地否定。 但是反之，正如在開頭幾章中
我們所已明了的，只要我們一開始採取哲學的態度，我們就會發
覺，連最平常的事情也有問題，而我們能提供的答案又只能是即
不完善的。 哲學雖然對於所提出的疑問，不能肯定告訴我們哪個
答案對，但卻能擴展我們的思想境界，使我們擺脫習俗的控制。
因此哲學雖然對於例如事物是什麼這個問題減輕了我們可以肯定
的感覺，但卻大大增長了我們對於事物可能是什麼這個問題的知
識。 它把從未進入過自由懷疑的境地的人們的狂妄獨斷的說法排
除掉了，並且指出所熟悉的事物中那不熟悉的一面，使我們的好
奇感永遠保持著敏銳狀態。
**The value of philosophy is, in fact, to be sought largely in its very
uncertainty. The man who has no tincture of philosophy goes through
life imprisoned in the prejudices derived from common sense, from the
habitual beliefs of his age or his nation, and from convictions which
have grown up in his mind without the co-operation or consent of his
deliberate reason. To such a man the world tends to become definite,
finite, obvious; common objects rouse no questions, and unfamiliar
possibilities are contemptuously rejected. As soon as we begin to
philosophize, on the contrary, we find, as we saw in our opening
chapters, that even the most everyday things lead to problems to
which only very incomplete answers can be given. Philosophy,
though unable to tell us with certainty what is the true answer to the
doubts which it raises, is able to suggest many possibilities which
enlarge our thoughts and free them from the tyranny of custom. Thus,
while diminishing our feeling of certainty as to what things are, it
greatly increases our knowledge as to what they may be; it removes
the somewhat arrogant dogmatism of those who have never travelled
into the region of liberating doubt, and it keeps alive our sense of
wonder by showing familiar things in an unfamiliar aspect.
-----B.Russell (The Problems of Philosophy)
**想法或信念引導我們怎麼走，想通了，自然就改變了，但是這
需要現實經驗的碰撞與歲月的積累，才會讓我們醒轉過來。有些
人甚至悲劇發生，才悔不當初，這就是人的習性----不到黃河不死
心，不見棺材不掉淚，所以成長的代價是巨大與緩慢的。如果能
從此中悟出改變想法的重要性，就可以從思考中省掉許多不必要
的傷痛。因此從源頭去導正整體的思想就有其迫切性，否則頭痛
醫頭，免不了還是要跌跌撞撞。哲學與生命都不是在給終極答案
，而是擴大問題，擴大就是在活化生命，答案反而是在縮小生命
的可能性，除非答案本身具有擴充性。這個觀念想通了，就不會
被綁住。年輕時所知有限、所見有限，容易陷在眼前的計較。因
此一個人的生命格局太小，必然斤斤計較。很多人學哲學不明此
原理，也是在追求終極答案，才會紛紛跌落宗教領域，以為從此
生命有了終極歸宿。究其實，哲學教授知道此原理的也不多，跟
宗教一樣忙著找答案、給答案，畢竟大師、導師、宗師這些名號
還是很迷人的，沒答案就沒有封號，所以到處都有大師在教導大
家怎麼生活才是完美人生。擴大問題對一般人可能太沉重，無法
安頓下來，還須更忙碌、更不安，所以大家還是習慣性的選擇宗
教，有個依靠，不必再傷腦筋。
＊＊盡本分與自私要善分別，正正當當努力工作養家活口，這叫
盡本分而非自私；只顧自身的利益，不管他人的安危，非法使用
不該用的......，這才叫自私。人人盡本分，社會不會有問題，就是
有了不盡本分與自私的人，社會問題才會層出不窮。
子絕四（勿臆、勿必、勿固、勿我）的共通觀念是——不要一
口咬定，不留轉圜的餘地，不要以自我為中心。所謂窮則變，變
則通，變通才能生生不息息。變通則需要雙向互動，己所不欲，
勿施於人；己立立人，己達達人，下學而上達等等都是互動關係，
整個地球的生存也都是互動關係，個體的完成建立在協助群體的
完成上。畫地自限只是死路一條，人性如果只是自私，無法成立
社會組織，也無法和平共處。
＊＊是人給這個世界及地球上的所有生命帶來威脅，但是我們卻
祈求神佛讓我們得以風調雨順'國泰民安。
**透過水的介面，天地得以合為一體；透過心的介面，天人得以
合一。
**條條道路或直透或迂迴或快速或漫長，終究是朝向光明的中心
在推進；差別的只是每個人依其不同的目的而創造所需的不同
經驗，所以不要依自己的價值觀就輕易否定別人的經驗。
**兩個人中間有共通點栓繫著,才不會分道揚鑣.
**自然界的萬物都有其奇妙性----亞里斯多德
*"In all things of nature there is something marvelous." ♥
~ Aristotle ~
**霧霧的心境猶如懸盪的鞦韆，如果徬徨不是少年時，而是晚景
空茫，想要轉變，已有難度；不如趁著天色尚早，趕緊把心頭
的重擔安頓好，以免闇夜仍兀自擺盪。
**50年來，人的世界像這五塊小布沙塊在手中快速翻轉，在丟與
拾之間累積了有史以來最多的物質創造，而它們也帶給戰後物
質缺乏的鄉下兒童無比的快樂與友誼。
**我們太輕忽愛情與婚姻的潛在發展性，它們像一塊畫布,需要你
去彩繪，而非完成品，不是你掉進去就可輕易獲得。許多人都
沒有這種認知，所以跌跌撞撞仍一無所獲。你不是畫商在買畫，
而是畫家在進行創作。
**我試著沉默不語，獨自啜飲痛苦，卻是難上加難。人都需要可
傾訴苦楚的依靠。親情與友誼對人而言有其必然存在的需要性。
**I try to be quiet. To say nothing and bear the pain on my own.
But It's hard.
We all need somebody to lean on. Be the one.
**人可以鑽法律漏洞而心安,嘴巴可以掩飾虛情而自若,但是良知
面對愛,卻是一分一毫也閃不過.
**活在當下----當你最脆弱無靠的時候，我走進了你的生活；你茁
壯起來後也是我默然引退的時候。
父母子女、師生、宗教、職場、情侶等等，如果有一方已經習慣於
下指導棋，常常忽略了對方已經受教成長，開始要走他自己的路，
因此也會認為對方翅膀硬了，不再聽他的，甚至指責他不知感恩，
背叛他。這種心胸實在不適合引導人，也可以說沒活在當下，一直
活在過去當中。適時放手、引退讓彼此活得更自在。活在當下，會
讓自己敏銳的觀察到周遭的變化，得以及早因應調整。
**在你內有一顆種子，具有未來發展的可能性，如果你讓它發芽
也會長成一棵大樹。
**什麼是「心不隨境轉」？奧修這一段講說不錯：
要覺知那個慾望，不要有任何抗爭。帶著全然的意識進入慾望，
當你帶著全然的意識進入慾望，你就能夠超越它。你進入它，但
是你並不在它裡面；你經歷過它，但是你仍然保持在它之外。
不論你是怎麼樣都要接受你自己。你是一個具有多重能量的大奧
秘，接受它，帶著很深的敏感度、帶著覺知、帶著愛、帶著了解
來進入每一個能量，跟著它走！那麼每一個慾望都會變成超越它
的工具，每一個能量都會變成一個幫助，那麼這個世界就是涅盤
，這個身體就是一座廟宇－－一座神聖的廟宇，一個神聖的地方。
（譚崔經典 一上 p.51-58 奧修 奧修出版社）
＊＊讓情緒自由流動，它們就會帶你到造成問題的信念上：
自然的攻擊性能淨化並且非常有創造性－－而且是在所有情感
之後的衝擊力。愛、樂觀與自我所接納的習慣性想法，比起相反
的思想對你要好些；你對自己的信念，自動的吸引與你的概念一
致的思想，在愛裡有與在恨裡一樣多的自然的攻擊性，恨是這樣
一個正常力量的扭曲，是你信念的結果。如果你有身體的病癥，
不要逃避它。感覺它在你身體內的真實性，然後讓那些情緒自由
的跟著來。如果你讓他們流動，它們會把你帶過你必須面對與探
索的你自己實相的許多面。這些方法把你本來抑制的自然攻擊性
釋放了出來。
你也許覺得被情感所淹沒了，但是信任它－－再次的，它是
你存在的自然之流，它會喚起你自己的創造力。跟隨它，它就會
找到問題的答案。（賽斯）
＊＊所有想要自由的人 ；至少想釋放一下，但是沒有一個是真正
的自由。並沒有人真的想要自由，因為自由是需要承擔責任
；不是獨來獨往。奧修
＊＊"一朝起，一朝落，一朝揮墨一朝錯；一念佛，一念魔，一念
心痛一念折磨"－－－－"凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。願得一心人，
白首不相離。卓文君《白頭吟》"。 感情一旦走到既深刻又悲痛
，不斷在矛盾與糾結中自殘，久之也會變成愛的廢墟。以現代的
說法''用心經營"，不斷開闢新境，愛情路才能常保新鮮而持續不墜
。 但是愛情的需求，因人而異，這點必須認識清楚。
＊＊〈上山採蘼蕪〉是一首東漢時期的五言詩(五言敘事古詩)︰
上山採蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：新人復何如？
新人雖言好，未若故人姝，顏色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。
織縑日一疋，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。
古人離異，不見得都是這麼好聚好散，至少孔子就沒有再提起被他
休掉的前妻。不過這個場景的對話，確實令人敬佩，只不知這位賢
慧的女人家是否再嫁了?看對話的內容，似乎先生比較喜歡熱情活
潑的平凡女子，對於知書達禮的賢淑細膩女子，比較互動不起來.。
所以誠實於自己的感覺，對於雙方而言都是好事，可以各自尋覓
自己的真感情，而不只是責任關係。
**<<不再……..牽手>>> Irene
彼此已離開許久／偶然在路上遇見／他緊牽另一女人的手
／我啞然失笑的甩甩頭／將那僅剩的一點手的餘溫
／拋進那早已冷卻的空氣中!!
***大豆異黃酮是一種植物性雌激素，又稱為植物動情激素，是一
種天然賀爾蒙，被認為有防癌豐胸之效，目前幾乎沒有明顯副作
用的報告。1 公斤的大豆只能萃取 17.5 毫克的大豆異黃酮。由於
乳癌患者不可服用動物性賀爾蒙，因其將刺激女性荷爾蒙增生，
使乳癌更加惡化，會建議服用植物性賀爾蒙-大豆異黃酮來補充
賀爾蒙。另外大豆異黃酮有臨床研究可以減少更年期不適的問題。
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**但是最近一個19歲的男大生把豆漿當白開水喝，卻出現乳癌的問
題，有醫生認為是攝取過多雌激素惹禍，另有醫生認為不可能；不
過醫生不應該像一般人亂猜，應該去把原因找出來，還大豆一個公
道。這中間有一個問題他們忽略了，目前市面上的豆干及豆類醃製
品幾乎都是基因改造的黃豆，豆漿為了降低成本，不排除也使用基
改黃豆。重點是基改黃豆並無大豆異黃酮，哪來過多的問題？國際
上對於基改食品存有疑慮，應該不只是杞人憂天，只是無法以人當
白老鼠實驗。今天剛好有一個男大生在不知情的情況下當了白老鼠
（假設他喝的是基改豆漿，所以應該去追查他喝的是什麼豆漿？事
關重大！也可驗證他的乳癌是否與所喝豆漿有關，如果真是，那政
府為了國人健康，應該全面禁用基改黃豆；如果無關，那大家也可
放心食用。）
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