*電影露西的熱潮,看看賽斯如何談人類的腦子,以及真正的

個人性到底有多大?我們本來就配備齊全,只是不會使用,但

是內在感官的使用以便進入非物質空間,必須依靠靈性的提昇

,而非依靠使用藥物。依靠藥物所產生的時空不真實,賽斯稱

為披著化學外衣的靈魂。

 

.科學主義和個人主義不斷把個人限縮到四顧無人的孤單情境,

同樣的也把腦子限縮到只對應第三度空間,好像可對應全頻開放

的電視機,硬生生把它鎖定在只能看第三頻道,從此你只能仰仗

他們的研究成果來窺探宇宙人生,不閱讀大概也只能過著一般市

井生活,生命就只是眼睛看得到的範圍。生命的格局何其狹窄!

 然而賽斯卻不斷強調,個人生命其實是非常龐大的,不只是

眼前所見、所感而已,一旦你的知覺擴大到與本體(賽斯所說

的本體,不同於哲學所說的本體,本體只是集合名詞,就像國

家的名詞一樣,有賴個體的成就,總和而成。)合一,你就能

享用本體內各個個體的成就。也因此,你的腦子就可真正達到

全頻開放的接收,知識的來源不再只是地球上的專家之研究成

果。賽斯所謂的「真正的個人性」就是要打破我們誤認為個人

只是單一個體的觀念,肉身的個人只是本體的一條支線───

在三度空間探索的一條支線,而真正的個人性,其實是本體的

整體性。你與你的本體始終是合一的,囿於三度空間的物體各

自分離的現象,我們長久以來一直誤以為單一的個體就是生命

的真相,其實生命是複合體的。老子所說的萬物負陰而抱陽(

陰是本體,陽是肉身的個體,陽只是冰山之一角。)就是這個道

理。

 

 . (賽斯)就現況而言,你們只表達了你們全部個人性

personhood)的很小部分。

我對於個人性的評論,與你們已接受的、對自己的無意識部份的

觀念毫不相干(賽斯所談真正的個人性與心理學家所說的無意識

不相干)。你們對無意識的概念,與你們對個人性的有限概念是

如此相連,以致在我的討論中毫無意義。你們的心智有其他尚未

用到的機能,甚至你們不止只有一個心智,同時還擁有許多其

他心智。你的確是有一個腦子(而且是全頻開放)但你只容許

它與許多心智中的一個認同。

 在你看來,彷彿很顯然地一個人有一個心智。你把它與你所用

的那個心智認同為一。而如果你有另一個心智,那麼就會好像你

必然是另一個人了(心理學認為是分裂人格,台灣的宗教界認為

是卡到陰)。一個心智是一個心靈模式,透過它,你詮釋並形成

實相。你有你可看見的四肢,而且也有看不見的好多心智(靈

魂)。每一個心智都能用不同方式來組織實相。每一個心智處理

他自己那類的知識。 

 這些心智(本體──自己存在的各個部份)全部共同合作,

使你藉著腦子的實質結構而活著。當你用到所有這心智,那時

,只有那時,你對你的周遭環境才變得完全地覺知:你會比現

在更清楚地感知實相,更敏銳、更燦爛、也更確切。不過,在

同時,你直接地理解實相。你理解實相的本質,而非你對實相的

實質感知對於你其他的心智所天生具有的其他意識狀態,你

也會接受為你自己的。你達成了真正的個人性。

 

 就歷史來說,有些古老的民族達成了這種目標;但就你們而言

,那是太久以前的事了,以致你們無法找到他們知識的證據。

 多少世紀以來,形形色色的個人曾很接近過那種狀態,但

卻沒有表達的工具以便人類的成員能了解。他們擁有方法,

但這些方法卻是以其他人所沒具有的知識為其必要的條件。

     心靈的本質 方智版 p.66-67  王季慶 

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