**因著成就他人而成就了自己**

    道德經:第七章

    天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
 
    是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
 
    非以其無私耶?故能成其私。
 
譯解
   天地的存在永恆無窮 。天地之所以能夠永恆無窮的存在,因為它不圖謀
 
   自己的存在,它的存在只是為了讓萬物得以生存,萬物生生不息,所以
 
   天地也就必須永恆無窮的存在著。
 
   聖人深深體會天地不自生的道理。所以聖人總是在底層默默進行著護生
 
   之工作,不去思考自己能否存在的問題,只想著如何讓百姓順性而生;
 
   如此,反而他必須先存在,百姓才能安然存在。聖人看開自己身體存在的
 
   必要性,盡力維護百姓的生存環境。如此作為,他必須先存在,因而他的
 
   身體反而得以保存,才能為百姓工作。
 
   這不就是因為以其無私的不為己不自生,所以成就了他的存在以及
 
    存在的意義。
 
   其實這就是因著成就他人同時也成就了自己,也可說是佛教的菩薩道精神
 
     ---寓成佛道於救渡眾生中。孔子的己欲立而立人、己欲達而達人,
 
     後世的教學相長,賽斯的生命本質是互助合作。其精神是相通的。
 
               (老子無私奉獻的精神是莊子的逍遙遊 ' 無用之大用所無法企及的 . )
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